简述梁启超关于教育作用和宗旨的观点。

（1)教育即生活。杜威认为“教育即 生活”有两方面的含义:首先，学校生活应与儿童 自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，使 校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢，使儿童 在现实的学校生活中得到乐趣。其次，学校生活 应与学校以外的社会生活相契合,适应现代社会 变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量，校 园不应是世外桃源而应积极参与社会生活。 (2) 教育即生长。杜威要求摒除压抑、阻碍 儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童 的心理发展水平和兴趣、需要的要求。 (3) 教育即经验的改造。杜威认为:首先，经验 不再是通过感官被动获得的一些散乱的感觉印象， 而是机体与环境相互作用的过程，机体不仅受环境 的塑造，同时也对环境加以若干改变。其次，经验 不仅仅是感觉作用和感性认识，而是一种行为、行 动。第三，强调经验过程中人的主动性。

在教育目的方面，杜威反对外在固定 的、终极的教育目的，希求的是过程内的目的，即 把生长作为教育的目的，体现了杜威尊重儿童的 观念。同时杜威也强调教育的社会性目的，即教 育是民主的工具，教育是为了民主的，教育也应 是民主的。因此，杜威认为，教育是社会进步及 社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的 最基本和最有效的工具。

（1)孔子认为教育对社会发展有重 要的作用，是立国治国的三大要素之一。治国的 基本大纲，要解决三个重要条件:首先是“庶”.要 有较多劳动力;其次是"富”，要使人民群众有丰 足的物质生活;最后是“教”，要使人民受到政洽 伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顾 序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决 条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取 得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育 与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济琶 设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建 设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔子在政治上主张实行利民的德政，反 对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以 教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉 公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也. 习相远也"，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出 这一理论，是人类史上一个重大的突破，成为人 人有可能受教育、人人都应当受教育的理论 依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是孔 子人性论的一个组成部分。他把人性分为三等， 一等是“生而知之者"，属于上智；二等是“学而 知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而 不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的 就是中人这部分，中人有条件接受教育，可以对 他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于 中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作 用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔子 教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分 等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学 的，是他人性论的一个缺憾。