中国僧人玄奘和净西行求法时到过的大乘佛教中心是( )。 A.飞行寺 B.超岩寺 C.那烂陀寺 D.大寺
题目
中国僧人玄奘和净西行求法时到过的大乘佛教中心是( )。
A.飞行寺
B.超岩寺
C.那烂陀寺
D.大寺
B.超岩寺
C.那烂陀寺
D.大寺
相似考题
更多“中国僧人玄奘和净西行求法时到过的大乘佛教中心是( )。 ”相关问题
-
第1题：
东晋时期西行取经的中国僧人是（）
- A、唐玄奘
- B、鉴真
- C、法显
- D、鸠摩罗什
正确答案:C -
第2题：
唐代西行求法高僧中影响最大的是（）和义净。
正确答案:玄奘 -
第3题：
佛教分大乘佛教和小乘佛教，对中国影响最大的是（）
- A、小乘佛教
- B、大乘佛教
- C、都是
- D、都不是
正确答案:B -
第4题：
印度大乘佛教时期的中后期，出现瑜伽行派，而唐玄奘主要在这一时期如印求法，归国后创建了唯识宗，其理论思想根基主要来源于印度瑜伽行派。
正确答案:正确 -
第5题：
简述中国僧人的西行求法。
正确答案: 与印度佛教东传的同时，是中国的僧人兴起了西行求法运动。为了寻求佛教真谛，一些僧人不畏艰险，长途跋涉，西上广求佛典，形成一股热潮。据统计，在西晋时已有三人西行求法；东晋时已多达37人，六朝时达百人以上。其中以东晋时代的法显成就最大。后秦弘始元年（公元339年），法显以62岁高龄，与慧景、宝云等人从长安出发，西渡流沙，翻越葱岭，远赴印度寻求戒律，前后经过15年时间，遍游印度北部，后经狮子国（今斯里兰卡）和印度尼西亚的爪哇国，渡海回国，取得经律六部，并将所见所闻撰写成《佛国记》（又名《法显传》），成为中外交通史上最伟大的著作之一。
隋唐以后，仍有许多僧人赴印度求法，如妇孺皆知的玄奘和义净等，是唐代僧人西行求法的代表。玄奘，俗名陈祎，河南缑氏人（今偃师县），出家后在长安、成都等地遍访名师，为了了解佛学底蕴，于唐贞观元年（公元627年）私出玉门关，取道西域，经葱岭，到达古印度境内，研习讲学，周游印度，历时19年，于贞观十七年载誉回国，主持佛经翻译，其所著《大唐西域记》详述亲所历见的各国风土人情，成为中外文化交流史上的不朽之作。义净，比玄奘略晚，俗姓张，范阳（今北京地区）人，15岁即立志西行求法，于唐咸亨二年（公元671年）从扬州出发，经广州渡海南行，抵达印度后研修佛学，兼习印度医学，于武则天永昌元年（公元689年）回到广州，著《南海寄归内法传》等，描述东南亚和印度佛教、地理、民俗及医方，其价值不在《大唐西域记》之下。其后，又有慧超等去印度取经。慧超本新罗人，来华后经海路抵达印度、波斯、阿富汗等地，然后经陆路回到中国。
到宋代，西行求法都由政府资助，因此西行僧人都为团组。规模最大的一次是宋乾德四年（公元966年），由行勤组织的157人的僧团，从今天的甘肃武都县启程，经西域诸国抵古印度的摩竭提国。他们在印度停留的时间并不相同，有的在数十年后才回国。
宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多重要重要课题，触及民族文化的内核，因此，它的影响是深刻的、巨大的，是人们无法估量的。中外佛教交往无可置疑的证明了这一点。 -
第6题：
中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（），他也是中国第一个西行求法的人。
正确答案:朱士行 -
第7题：
填空题唐代僧人玄奘西行求法，历时19年，曾著《____》详述所历见的各国风土人情，成为中外文化交流史上的不朽力作。正确答案： 大唐西域记解析：
玄奘出家后在长安、成都等地遍访名师，为了了解佛学底蕴，于唐贞观元年（公元627年）私自出关，取道西域，经葱岭，到达古印度境内，研习讲学，周游印度，历时l9年，于贞观十七年（公元643年）载誉回国，主持佛经翻译，其所著《大唐西域记》详述亲所历见的各国风土人情，成为中外文化交流史上的不朽之作。 -
第8题：
填空题西行求法，东晋法显成就最大，撰写成《（）》，唐代有玄奘《大唐西域记》、义净《南海寄归内法传》。正确答案： 佛国记解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题东晋时西域僧人（ ）来到中国长安，与弟子一起翻译了《大品般若经》等经藏和论藏。他的译文流畅华美，富有文学趣味，对大乘佛教在中国北方的传播产生了重大作用。A鸠摩罗什
B玄奘
C昙曜
D达摩.
正确答案： B,A解析：
在东晋后秦弘始三年（公元401年），鸠摩罗什来到长安，从事译经，成为我国一大译经家。鸠摩罗什率弟子僧肇等八百余人，译出《大品般若经》、《妙法莲华经》等经和《中论》等论，共七十四部，三百八十四卷。 -
第10题：
填空题中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（），他也是中国第一个西行求法的人。正确答案： 朱士行解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述中国僧人的西行求法。正确答案： 与印度佛教东传的同时，是中国的僧人兴起了西行求法运动。为了寻求佛教真谛，一些僧人不畏艰险，长途跋涉，西上广求佛典，形成一股热潮。据统计，在西晋时已有三人西行求法；东晋时已多达37人，六朝时达百人以上。其中以东晋时代的法显成就最大。后秦弘始元年（公元339年），法显以62岁高龄，与慧景、宝云等人从长安出发，西渡流沙，翻越葱岭，远赴印度寻求戒律，前后经过15年时间，遍游印度北部，后经狮子国（今斯里兰卡）和印度尼西亚的爪哇国，渡海回国，取得经律六部，并将所见所闻撰写成《佛国记》（又名《法显传》），成为中外交通史上最伟大的著作之一。
隋唐以后，仍有许多僧人赴印度求法，如妇孺皆知的玄奘和义净等，是唐代僧人西行求法的代表。玄奘，俗名陈祎，河南缑氏人（今偃师县），出家后在长安、成都等地遍访名师，为了了解佛学底蕴，于唐贞观元年（公元627年）私出玉门关，取道西域，经葱岭，到达古印度境内，研习讲学，周游印度，历时19年，于贞观十七年载誉回国，主持佛经翻译，其所著《大唐西域记》详述亲所历见的各国风土人情，成为中外文化交流史上的不朽之作。义净，比玄奘略晚，俗姓张，范阳（今北京地区）人，15岁即立志西行求法，于唐咸亨二年（公元671年）从扬州出发，经广州渡海南行，抵达印度后研修佛学，兼习印度医学，于武则天永昌元年（公元689年）回到广州，著《南海寄归内法传》等，描述东南亚和印度佛教、地理、民俗及医方，其价值不在《大唐西域记》之下。其后，又有慧超等去印度取经。慧超本新罗人，来华后经海路抵达印度、波斯、阿富汗等地，然后经陆路回到中国。
到宋代，西行求法都由政府资助，因此西行僧人都为团组。规模最大的一次是宋乾德四年（公元966年），由行勤组织的157人的僧团，从今天的甘肃武都县启程，经西域诸国抵古印度的摩竭提国。他们在印度停留的时间并不相同，有的在数十年后才回国。
宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多重要重要课题，触及民族文化的内核，因此，它的影响是深刻的、巨大的，是人们无法估量的。中外佛教交往无可置疑的证明了这一点。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛经，还撰写了一部：（）A《瑜伽师地论》
B《大菩提藏经》
C《大乘起信论》
D《大唐西域记》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
法显是西晋僧人，他于公元399年与道整等11人前往印度，西行求法。
正确答案:正确 -
第14题：
中国僧人玄奘和义净西行求法时到过的大乘佛教中心是（）。
- A、飞行寺
- B、超岩寺
- C、那烂陀寺
- D、大寺
正确答案:C -
第15题：
西行求法，东晋法显成就最大，撰写成《（）》，唐代有玄奘《大唐西域记》、义净《南海寄归内法传》。
正确答案:佛国记 -
第16题：
玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛经，还撰写了一部：（）
- A、《瑜伽师地论》
- B、《大菩提藏经》
- C、《大乘起信论》
- D、《大唐西域记》
正确答案:D -
第17题：
西安小雁塔是玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物，具有重要历史价值。
正确答案:错误 -
第18题：
玄奘是唐代僧人，于唐太宗贞观元年西行印度求取佛经，历时17年，在贞观十九年正月回到长安。
正确答案:正确 -
第19题：
单选题中国僧人玄奘和义净西行求法时到过的大乘佛教中心是（）。A飞行寺
B超岩寺
C那烂陀寺
D大寺
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题东晋僧人法显于399年西行赴印度求法，历经15年于412年返回中国，为佛教传入中国做出了突出贡献，其回国登陆的地点位在今天何处？（）A辽东半岛
B山东半岛
C江苏沿海
D福建沿海
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题东晋时期西行取经的中国僧人是（）A唐玄奘
B鉴真
C法显
D鸠摩罗什
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛教在中国的历史往往与中外文化的交往密不可分。请问中国历史上第一位出家并西行求法的汉族僧人是什么朝代的什么人？正确答案： 朱士行；三国（魏）解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列叙述中，不符合大小乘佛教去别的是：A在玄奘取经后，小乘佛教逐渐式微，在中国现已失传
B北传佛教多是大乘佛教，南传佛教多是小乘佛教
C小乘教义偏于自身“脱离苦海”，大乘不仅要自身“脱离苦海”，还要“普度众生”
D小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉；大乘佛教修习的终极正果是佛
正确答案： A解析：