试评述孔子的教育实践与思想。

杜威是20世纪美国著名的教育家。杜威的教育思想来源于机能心理学、实用主义哲学、社会进化论。从这些出发，他提出了以新的哲学和心理学理论为基础的教育新理论，注重实验和活动，成为现代教育的代表人物。其主要著作是《民主主义与教育》。(1)教育即生活、学校即社会杜威认为教育是生活的一种形式，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量。“学校即社会”是对“教育即生活”这一命题的进一步引申，杜威意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形社会。(2)教育即生长、教育即经验的不断改造“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。“教育即经验的改造”是指构成人的身心各种因素在外部环境和人的主动经验过程中统一的全面改造、全面发展、全面生长的连续过程。这也是教育无目的的思想基础。(3)教育无目的、教育的社会性目的是民主，为社会进步服务，为民主制度服务杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的，他所追求的是教育过程中的内在目的，这个目的就是“生长”。教育过程，在它本身以外没有目的，它就是它自己的目的。在民主社会中，个人发展与社会进步是统一的。(4)论课程与教材杜威提出了做中学和教材心理化的观念。在经验论的基础上，杜威要求从做中学、从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。教材心理化是指把各门学科或知识各部分恢复到它所被抽象出来之前的原来的经验，就是把间接经验转化为直接经验，即直接经验化。之后再把直接经验组织化，从而形成能提供给有技能的、成熟的人的教材形式。(5)论思维与教学方法杜威反对以教师、教科书、教室为中心的传统教学方法，提倡“从做中学”。这是一种通过主动作业，在经验的情境中思维的方法。通过做中学来达到经验与思维的统一、思维与教学的统一、课程与作业的统一、教材与教法的统一。根据杜威的科学的实验主义探究方法和反省思维方式，他提出了五步教学法：其一，疑难的情景；其二，确定疑难所在：其三，提出解决问题的种种假设；其四，推断哪个假设能解决这个困难；其五，验证这个假设。这种教学方法重视科学探究思维，重视解决实际问题的行动能力，与主智主义的传统教育理论有本质区别，但该方法过于注重活动，忽视了系统知识的传授，狭化了认知的途径，泛化了问题意识，在实践中也存在了诸多影响教育质量的问题。(6)论道德教育。杜威认为道德教育的主要任务是协调个人和社会的关系。他反对个人至上和社会至上论，反对将社会与个人割裂开来，认为个人的充分发展是社会进步的必要条件，社会的进步又可为个人的发展提供更好的基础。杜威是西方现代教育派的理论代表。他对传统教育的整个理论体系进行挑战，奠定了现代教育理论大厦的基石。他的《民主主义与教育》使美国教育由赫尔巴特主义转入杜威主义，并影响到其他国家。他是新教育的思想旗手。他的教育理论突破以往建立在主客体两分之上的传统教育的弊端，将知行合一，使教学中死的知识变为活的知识，突破了内发论和外铄论，将教育看做人与环境的交互过程中经验的观点具有很高的创新性。在此基础上，他奠定了儿童中心论，解决教育与儿童相脱离的问题，并通过学校和社会的统一，思维和经验的统一，解决教育与实践，学校与社会相脱离的问题，更重要的是，他提出了做中学这一建立在新哲学和心理学基础上的新方法，拓宽了教学形式和方法，提高了教学专业化。杜威的教育理论对世界教育进程发挥了巨大作用，对日本、中国、土耳其、苏联、墨西哥等国具有直接的影响。但因其理论偏重儿童中心、活动中心、经验中心而使得教育实践忽视了系统知识的传授以及引发了自由与纪律、教师与学生等诸多矛盾：另外根据经验和教材心理化原则编写新型教材的设想过于理想化，难以实现。

孔丘的教育目的是培养从政的君子，成为君子的主要条件是具有道德修养。“礼”与“仁”是道德教育的主要内容，“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导。 学礼要做到一切视听言行都符合礼的规范。礼要有一定的形式，但更应该重视的还是礼的内容，要体现一定的思想感情，否则就徒具形式。在道德教育中，提倡礼的教育要贯注仁的精神，礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才能真正充实。以仁的精神来对待不同的伦理关系时，就有不同的更具体的道德规范，其中最重要的两项道德规范是忠与孝。“忠”要求对人尽心竭力、诚实负责：“孝”要求尊敬和顺从父母仁德的实行可分忠和恕两方面，即消极的方面和积极的方面，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。 孔丘还总结了一些进行道德修养的原则和方法。一是立志，以志于仁道为个人志向和人生理想，并且坚持志向，不为外来因素的干扰而动摇。二是克己，在处理对人对己的关系时应着重要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。三是力行，努力按道德规范进行实践。四是中庸，待人处事都要中庸，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。五是内省，不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，称之为内省。六是改过，人会犯错误是客观存在，“过则勿惮改”，正确的态度是重视改过。

（一）教育实践活动：见进步教育运动。 （二）论教育的本质： (1)教育即生长。教育的目的就是促进生长，以此为基础，杜威提出了著名的“儿童中心主义”教育原则；他认为儿童的生长不仅要靠内在条件（兴趣、本能、依赖性和可塑性以及习惯等），也需要外部条件（社会环境）： (2)教育即生活。教育即是生活本身，而不是为未来的生活作准备，包含两层含义：①学校要与社会生活相联系；②学校要与儿童的生活经验相联系；根据“教育即生活”，杜威又提出了一个基本的教育原则及“学校即社会”，也就是说学校不仅要教人成才，也要教人成人，使学校成为社会的雏形的同时也让学校变成改造社会的有效工具： (3)教育即经验的持续不断的改造。经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念，他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验，经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。 （三）论教育的目的：教育无目的，教育除其本身的目的之外别无其他目的。 （四）论课程与教材：强烈反对传统教育所使用的以既有知识为中心的课程和教材，他提出“教材心理化”，在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业，让儿童从做中学。 （五）论思维与教学方法：提出从做中学，在思维方法上他提倡反省思维，意思是对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除：思维五步法的五个步骤是：①疑难的情境；②确定疑难所在；③对 解决疑难做出种种假设；④确定哪个假设何以解决疑难；⑤验证这个假设。 （六）论道德教育：道德教育的作用是协调个人和社会的关系；落实到教育上，杜威则特别强调培养儿童的合作精神；关于道德教育的途径和方法，杜威认为应在社会中进行，要求学校、教材、教法皆渗透社会精神，把学校的现实生活、教材和方法称为学校德育的三位一体。