参考答案和解析
答案:
解析:
毕生发展观是20世纪70年代以来欧美国家出现的发展心理学的观点.与传统的心理观相反,以德国的巴尔特斯为代表人物。他们认为:①个体发展是贯穿一生的,发展中的心理和行为变化可以在人生中任何一个时候发生。②发展的形式具有多样,生,发展的方向因心理和行为的种类不同而不同。③任何一种心理和行为的发展过程都是复杂的,发展不是简单地为增长为增长,而总是由获得(增长)与丧失(衰退)两部分构成。④心理发展具有很大的个体可塑性或个别差异,由于个人生活条件和经验的变化,发展的形式可以是多样的。⑤心理发展是由多重影响系统共同决定的,任何一个发展过程都是由年龄阶段、历史阶段、非规范事件三种影响系统相互作用的结果。
更多“试评述毕生发展观的主要观点。”相关问题
  • 第1题:

    简述环境决定论的主要观点并对其作简要评述。


    正确答案:这个学派的代表人物是美国的行为主义者华生(J.B.Watson),重视教育和环境对儿童心理发展的作用,但是片面地强调和机械地看待环境或教育的作用,认为儿童心理发展完全是由环境决定的。

  • 第2题:

    简要评述行为主义学派的主要观点。


    正确答案:行为主义的代表人物是华生。主要观点有:反对研究意识,主张心理学研究行为;反对内省的方法,主张用实验法。

  • 第3题:

    试从“性即理”的观点出发,分析评述朱熹有关教育目的及作用的思想。


    正确答案: 首先,朱熹的有关教育目的{明人伦}的论述,是建立在客观唯心主义的哲学基础之上的。他认为,“理”是万物的本源,人类社会中的人伦表现了“天理”的内容,“明人伦”作为教育目的,就是要体认天理,复尽天理。这样,他就把封建伦理道德绝对化、永恒化。教育就是在于促进人们在格物致知的过程中获取知识,达到“天理”的标准。
    其次,朱熹从性论的观点出发,论述教育的作用。朱熹认为,人是理与气结合而生成的。性者,人之所以得于天理地。“性即理”也,天命之性,就是天理,是人出生之前就存在的,是纯然至善的。而气质之性有善有恶。因此,教育的目的就是“存天理,灭人欲”,即存善弃恶。通过教育,修心养性,使人心服从于道心,就等于天理战胜了人欲,这个过程就是“明人论”的过程。
    朱熹有关教育目的和作用的论述,用“天理”证明封建三纲五常的合理性,将其绝对化,将中国古代道德领域中的禁欲主义传统发展到了极致,给封建专制制度和伦理制度披上了神圣的理论外衣,为强化封建专制统治发挥重大作用。

  • 第4题:

    有关老年心理变化的主要观点有()。

    • A、老年丧失期观
    • B、毕生发展观
    • C、道德发展观
    • D、认知发展观

    正确答案:A,B

  • 第5题:

    有观点认为“学习型组织强烈反对分工、竞争和反应性”。试从学习型组织的角度评述该观点。


    正确答案:学习型组织:指一个不断发展其适应与变革能力的组织。学习型组织的支持者把它作为解决传统组织中固有的三个基本问题的一剂良药,这三个问题是分工、竞争和反应性。这三个问题的不利结果:
    1、基于专业化的分工制造了“壁垒”,从而把一个组织分割成各自为政而且常常相互冲的领域。
    2、过分强调竞争常常会削弱合作。在管理团队中,成员之间为了显示谁更正确、谁知道的更多、谁更有说服力而相互竞争;各分部之间本应相互合作、共享信息,他们却也在相互竞争;项目小组的领导者相互竞争以显示谁是最好的管理者。
    3、反应性使管理者的注意力发生了偏离,他们更注重解决问题而不是开发创新。问题的解决者尽力避免发生某些事情,而创新者则努力给现有状态带来新的东西。对反应性的一味强调会排挤创新和不断的改进,鼓励人们为“救火”而忙碌。
    学习型组织的特点:
    1、有一个普遍赞同的共同的远景。
    2、在解决问题和从事工作中,摒弃旧的思维方式和常规程序。
    3、作为相互关联系统的一个有机组成部分,成员们对组织的所有过程、活动、功能和环境的相互作用进行积极的思考。
    4、成员们跨越纵向和横向边界进行坦率真诚的沟通,共享相关的信息和知识,在开放的环境中,在功能正常的冲突中,使性质不同的、各具个性的个体团结成为一个整体。
    5、成员们放弃个人的利益和局部利益,为实现组织的共同远景密切配合。

  • 第6题:

    试评述马克斯•韦伯的官僚制理论的主要内容。


    正确答案: 韦伯所描述的官僚组织有多种概括,但最主要的内容有以下几点:
    1.专业化分工。
    分工原则本来是亚当·斯密在《国富论》中提出来的。可以说,亚当·斯密的经济学大厦,基石就是劳动分工。但是,韦伯则是从社会学意义上探讨分工问题,他把专业化和人类理性紧密联系起来。从斯密到韦伯,分工的意义也从劳动效率发展到社会结构。韦伯的官僚组织,强调组织中根据专业技术的分工和人类理性的关系。分工的实际意义,不仅仅在于斯密强调的提高效率,而且在于消除等级社会的人身特权。在韦伯的分工体系中,人的差别只有技术能力的差别,而不再是身份和社会差别。所以,组织成员的选拔,必须采用考试方式。专业能力替代了个人效忠,权力和责任属于职位而不属于个人,这些权力和责任以法律制度的形式固定在组织之中。由此形成的组织,不仅可以通过分工方式提高效率,创造更多的财富,而且能够形成新的以理性为准则的组织关系,改变整个资本主义社会的结构。
    2.等级制。
    等级制自古就有,而韦伯的官僚组织等级制与众不同。官僚组织中的职位,按权力大小和“命令-服从”关系,形成金字塔形的等级序列。这种等级制同以往的社会分层有着实质上的区别。以往的社会分层,如国王、贵族、自由民等等,是按人格身份形成的。官僚组织中的等级制,则是按组织权力形成的。这种权力摆脱了对人身的依附,其实质是专业技术和知识差异。所以,这种等级制排除了古代和中世纪普遍存在的特权。在中世纪,家道中衰而穷困潦倒的贵族大爷,可以在精神上傲视那些珠光宝气却俗不可耐的下层暴发户,在物质上享有平民无法企求的各种优待。但在官僚组织中,这种依赖于社会等级形成的上下悬隔不复存在,是制度而不是身份赋予等级权力。在韦伯的官僚制组织中,成员有职权的高低大小之分,但却没有身份地位高低贵贱的区别,正是官僚制打破了传统农业社会中森严的社会等级,为建立近代以来的人人平等的契约型社会创造了先决性的条件。
    3.对法理化规则的遵从。
    在韦伯的理想状态中,官僚制组织的构建形成、部门分工、职位设置、成员选拔,一直到组织的运作,每一个成员的权力和责任,都是由法律制度(不光包括成文制度,也包括不成文制度)明确规定的。这些法律规则由组织成员协商而达成,或者由组织上层提出,但其成员以理性思考权衡而接受。因此,组织的一切规则都是理性的。任何组织成员,都依据这种规则而行事,上至组织的最高领导,下到基层普通职员,无不例外。他们服从的是共同认可的规则,而不是因人而异的举措,或者是个人的偏爱喜好。就连非常具体的报酬问题,也应当以固定薪金制来体现规则的力量。在这里,“人治”被彻底摒弃。但是,由于官僚组织只体现工具理性而排除了价值理性,所以,官僚组织从本质上来说是行政的或执行的工具,而不是政治的或情感的载体,所以,技术官僚不是法规制度的最终渊源,它必须服从于民选的政治领袖或拥有所有权的更高主人(如股东)。这种官僚组织,实际上必须建立在所有权和经营权分离的前提上。
    4.非人格化。
    在韦伯眼里,官僚组织是规章的体制,而不是个人的体制。所以,官僚制是排斥个人魅力的。组织的运行不依个人的意志为转移,不受个人的感情的支配。理性化的另一种表述,就是非人格化。官僚制改变了传统社会中的人身依附和个人忠诚,职业官僚接受上级的指挥和命令,是因为他们要服从法律和规则,而不是服从命令者本身的人格魅力感召,或者是服从附着在他身上的身份地位,更不是服从由传统习俗决定的社会等级。尽管韦伯自己也不讳言,这种完全排除了情感的官僚组织,会使组织变成冷冰冰的机器,会产生人的异化。但是,我们尚无法找到比它更好的组织模式。韦伯也承认官僚组织的缺陷,他曾试图探讨以个人魅力来校正官僚组织的异化,但他未能完成相应的研究。

  • 第7题:

    问答题
    试评述我国渔业资源增殖保护的主要措施。

    正确答案: 1.禁止性行为的规定。禁止性行为的规定主要有,禁止破环渔业资源的方法进行捕捞;对渔获物中幼鱼比例的限制;禁止在禁渔区、禁渔期内销售非法捕捞的渔获物等
    2.确立水产种植资源保护制度。水产种植资源保护制度有益于水生动植物种群的繁衍和生物多样性的保护
    3.强调水生野生动植物的重点保护
    4.渔业资源环境的保护
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    多选题
    有关老年心理变化的主要观点有()。
    A

    老年丧失期观

    B

    毕生发展观

    C

    道德发展观

    D

    认知发展观


    正确答案: A,C
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    简要评述行为主义学派的主要观点。

    正确答案: 行为主义的代表人物是华生。主要观点有:反对研究意识,主张心理学研究行为;反对内省的方法,主张用实验法。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    试评述对待反致的理论上的不同观点。

    正确答案: 对于在国际私法中是否应采用反致制度,理论上颇有争论。持反对意见者主要有以下理由:
    (1)采用反致显然违背了本国冲突法的宗旨,反致与国际私法的真正性质相抵触。因为既然本国冲突法已指定某一涉外民事关系应由外国法调整,就表明该法律关系与该外国有更密切的联系,如果接受反致有违本国冲突法的初衷。
    (2)采用反致有损内国的立法权。因为承认反致就是将法律冲突的解决交由外国冲突法决定,等于是放弃了本国对涉外民事关系加以调整的立法权。
    (3)采用反致于实际不便。因为反致会大大增加法官和当事人证明或调查外国法的任务。
    (4)采用反致会导致恶性循环。如果所有国家都接受反致,会出现相互指定法律而循环不已的“乒乓球游戏”,使准据法无法得到确定,法律适用的可预见性和稳定性得不到保证。
    而赞成反致的学者则认为:
    (1)采用反致可以维护外国法律的完整性。外国冲突法与实体法是一个不可分割的整体,在根据本国的冲突规范应适用外国法时,如果只考虑适用其实体法的规定,忽视其相关的冲突法规定,有时会产生曲解该外国法宗旨的结果。
    (2)接受反致无损于本国主权,反而可扩大内国法的适用。因为除转致外,反致和间接反致最后都将导致本国实体法的适用。
    (3)采用反致在一定程度上有利于实现国际私法所追求的判决结果一致的目标。
    (4)采用反致可得到更合理的判决结果。反致可增加法律选择的灵活性,达到适用“较好的法律”的目的。
    这两种对立的观点各有利弊,应在具体实践中视具体情况决定是否采用反致,不可一概而论。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    简述毕生发展观的基本观点。

    正确答案: 毕生发展观的基本观点包括:
    1、心理发展贯穿人的一生,不仅儿童青少年在发展,中老年也在发展;
    2、不同心理机能发展的形态和变化速率也有差异,发展较早者(如感知觉),减退也迟,发展较迟者(如逻辑推理),衰退也晚;
    3、心理发展总是由生长和衰退两个方面结合而成的;
    4、心理发展有很大的个体可塑性,即由于生活条件和经验的变化,个体心理发展也会出现发展形式的变化;5、影响心理发展的因素有多种,其中主要有成熟(年龄阶段)、社会历史文化、非规范事件等,且三者之间相互作用。年龄并非影响心理发展的惟一要素。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    试评述欧阳修在“文”与“道”关系的理论观点。

    正确答案: 在文道关系上欧阳修步趋韩愈,重申了道对文的重要性,认为“道胜者文不难自至”,并以杨雄、王道模抉经典,“道未足而强言”为例,反追求文辞。针对当时文士学道而之弱于义的习气,欧阳修并没有像道家那样鼓吹重道轻文甚至“作文害道”,而是将道作为文士的基本修养。即充道为文。他评说吴充的文章是“辞丰意雄,沛然有不可之势”表明他立论的着眼点主要还是在文。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述遗传决定论的主要观点并对其简要评述。


    正确答案:传决定论片面强调遗传在儿童心理发展中的作用,认为儿童心理的发展是由先天的、不变的遗传所决定的,儿童心理发展的过程,就是这些先天遗传的自我发展和自我暴露的过程,与外界影响、教育无关。

  • 第14题:

    试评述1922年学制的产生背景、主要内容和历史地位 。


    正确答案: 要点:背景:五四前后,一些教育社团积极倡导学制改革,1920年,全国教育会联合会两届年会均讨论学制改革,1921年美国实用主义教育家孟禄来华讲学,同年,广州召开的全国教育会联合会第七届年会以学制改革为主要议题,并提出了改革提案,征求全国意见,由此学制改革的热潮迅速遍及全国。1922年9月,北洋政府召开全国学制会议,最后教育部于1922年11月以大总统名义颁布实行。
    主要内容:
    ①指导原则:学制规定了“七项标准”。
    ②学校系统:采用“六三三”分段的形式,即初级小学4年,高级小学2年;初级中学3年,高级中3年,大学4至6年。
    历史地位:这一学制的进步性:
    ①它缩短了小学的年限,有利于初等教育的普及。
    ②延长了中学的年限,有利于提高中等教育水平,同时将中学分为两个阶段,既增加了办学的灵活性,又有利于中学的普及。
    ③取消了大学预科,有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究。
    ④在中学开始实行选科制和学分制,兼顾学生升学和就业两种准备,可使学生有较大的发展余地,适应不同发展水平的学生之需。“六三三”学制的基本结构适合现代教育的要求,故一直延续下来,甚至影响到新中国的学制。

  • 第15题:

    试评述布阿吉尔贝尔的主要经济思想。


    正确答案: (1)对财富减少的原因的认识他认为应从本质上也就是从生产过程来分析财富减少的原因。他指出法国财富减少的根本原因是土地收益的减少。他认为土地收益会下降的原因:A.消费不足。B.禁止谷物输出和维持谷物贱价的政策。
    (2)对财富的看法他批判了重商主义把财富等同于货币的观点,提出了他对财富的看法:A.农产品是真正的财富,农业是财富的源泉。B.财富是一切用于消费的东西。他是从物质即使用价值来观察财富的。他的财富观是和重商主义相对立的,只承认衣食等物品是财富,货币不是财富,货币的数量与一国的富裕无关。他认为增加财富最重要的是要保持各个部门之间的平衡。

  • 第16题:

    试评述欧阳修在“文”与“道”关系的理论观点。


    正确答案:在文道关系上欧阳修步趋韩愈,重申了道对文的重要性,认为“道胜者文不难自至”,并以杨雄、王道模抉经典,“道未足而强言”为例,反追求文辞。针对当时文士学道而之弱于义的习气,欧阳修并没有像道家那样鼓吹重道轻文甚至“作文害道”,而是将道作为文士的基本修养。即充道为文。他评说吴充的文章是“辞丰意雄,沛然有不可之势”表明他立论的着眼点主要还是在文。

  • 第17题:

    有人认为组织中最好减少冲突,试评述这种观点并阐述减少冲突的方法有哪些?


    正确答案:冲突是一种过程,当一方感觉到另一方对自己关心的事情产生不利影响或将要产生不利影响时,这个过程就开始了。冲突有消极作用,会影响组织发展,阻碍员工进步,但同时也有积极作用。
    1、冲突可以带来激进的变革。冲突是一种很有效的机制,管理层通过它能极大的改变现有的权力机构、当前的互动模式以及人们固有的态度。
    2、冲突促进了群体的内聚力。尽管冲突增加了群体之间的敌对,但外界的威胁容易促使群体成员团结起来成为一个整体。群体间的冲突提高了个体对自己所属群体的认同感增强了团结一致的感觉,消除了群体内部的差异和愤怒。
    3、冲突提高了群体和组织的有效性。冲突的出现刺激了人们对新方法和新目标的寻求,并为变革开辟了道路。成功的解决冲突会带来更好的效果,它使成员之间更为信任、更为坦诚、相互之间吸引力更强,也会使未来的冲突不受个人的情感的影响。
    4、冲突带来了稍高一些但更具有建设性的紧张水平。如果冲突水平过低,则各方都缺乏足够的积极性来针对冲突做些工作。
    减少冲突的方法有以下几种:
    1、谨慎地选择你想处理的冲突。
    2、仔细研究冲突双方的代表人物。
    3、深入了解冲突的根源。
    4、妥善的选择处理办法。通常的处理办法有五种:回避、迁就、强制、妥协、合柞。当冲突无关紧要时,或当冲突双方情绪极为激动、需要时间恢复平静时,可采用回避策略;当维持和谐关系十分重要时,可采用迁就策略;当必须对重大事件或紧急事件进行迅速处理时,可采用强制策略,用行政命令方式牺牲某一方利益处理后,再慢慢做安抚工作;当冲突双方势均力敌、争执不下需要采取权宜之计时,只好双方都做出一些让步,实现妥协;当事件十分重大,双方不可能妥协,就经过开诚布公的谈判,采用对双方均有利的合作,或双赢的解决方式。

  • 第18题:

    问答题
    试评述有关国家豁免的几种主要理论。

    正确答案: (1)有关国家豁免的理论主要有:绝对豁免说、限制豁免说、废除豁免说和平等豁免说,其中前两种理论在一些国家的实践中得到了支持,而后两种理论上只限于理论上的探讨。
    (2)绝对豁免说及其评价:首先,回答绝对豁免说的概念;其次指出其缺陷,如题法前科学,主张国有公司或企业享有豁免权不妥当,强调国家通过外交途径解决涉及国家的民事争议不利于涉外民事纠纷的解决。
    (3)限制豁免说及其评价:首先回答限制豁免说的概念;其次举出其缺陷,即它通过对“商业行为”的自由解释,为限制外国国家的主权提供了借口,因而与国家主权原则是不相容的,他把国家行为划分为主权行为和非主权行为也是不科学的。
    (4)平等豁免说及其评价。首先回答平等豁免说的概念,然后指出这种理论是在绝对豁免说和废除豁免说之间的一种折衷,有一定的道理,但有待于进一步的发展、完善。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    问答题
    试评述布阿吉尔贝尔的主要经济思想。

    正确答案: (1)对财富减少的原因的认识他认为应从本质上也就是从生产过程来分析财富减少的原因。他指出法国财富减少的根本原因是土地收益的减少。他认为土地收益会下降的原因:A.消费不足。B.禁止谷物输出和维持谷物贱价的政策。
    (2)对财富的看法他批判了重商主义把财富等同于货币的观点,提出了他对财富的看法:A.农产品是真正的财富,农业是财富的源泉。B.财富是一切用于消费的东西。他是从物质即使用价值来观察财富的。他的财富观是和重商主义相对立的,只承认衣食等物品是财富,货币不是财富,货币的数量与一国的富裕无关。他认为增加财富最重要的是要保持各个部门之间的平衡。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    有人认为组织中最好减少冲突,试评述这种观点并阐述减少冲突的方法有哪些?

    正确答案: 冲突是一种过程,当一方感觉到另一方对自己关心的事情产生不利影响或将要产生不利影响时,这个过程就开始了。冲突有消极作用,会影响组织发展,阻碍员工进步,但同时也有积极作用。
    1、冲突可以带来激进的变革。冲突是一种很有效的机制,管理层通过它能极大的改变现有的权力机构、当前的互动模式以及人们固有的态度。
    2、冲突促进了群体的内聚力。尽管冲突增加了群体之间的敌对,但外界的威胁容易促使群体成员团结起来成为一个整体。群体间的冲突提高了个体对自己所属群体的认同感增强了团结一致的感觉,消除了群体内部的差异和愤怒。
    3、冲突提高了群体和组织的有效性。冲突的出现刺激了人们对新方法和新目标的寻求,并为变革开辟了道路。成功的解决冲突会带来更好的效果,它使成员之间更为信任、更为坦诚、相互之间吸引力更强,也会使未来的冲突不受个人的情感的影响。
    4、冲突带来了稍高一些但更具有建设性的紧张水平。如果冲突水平过低,则各方都缺乏足够的积极性来针对冲突做些工作。
    减少冲突的方法有以下几种:
    1、谨慎地选择你想处理的冲突。
    2、仔细研究冲突双方的代表人物。
    3、深入了解冲突的根源。
    4、妥善的选择处理办法。通常的处理办法有五种:回避、迁就、强制、妥协、合柞。当冲突无关紧要时,或当冲突双方情绪极为激动、需要时间恢复平静时,可采用回避策略;当维持和谐关系十分重要时,可采用迁就策略;当必须对重大事件或紧急事件进行迅速处理时,可采用强制策略,用行政命令方式牺牲某一方利益处理后,再慢慢做安抚工作;当冲突双方势均力敌、争执不下需要采取权宜之计时,只好双方都做出一些让步,实现妥协;当事件十分重大,双方不可能妥协,就经过开诚布公的谈判,采用对双方均有利的合作,或双赢的解决方式。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述遗传决定论的主要观点并对其简要评述。

    正确答案: 传决定论片面强调遗传在儿童心理发展中的作用,认为儿童心理的发展是由先天的、不变的遗传所决定的,儿童心理发展的过程,就是这些先天遗传的自我发展和自我暴露的过程,与外界影响、教育无关。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    有观点认为“学习型组织强烈反对分工、竞争和反应性”。试从学习型组织的角度评述该观点。

    正确答案: 学习型组织:指一个不断发展其适应与变革能力的组织。学习型组织的支持者把它作为解决传统组织中固有的三个基本问题的一剂良药,这三个问题是分工、竞争和反应性。这三个问题的不利结果:
    1、基于专业化的分工制造了“壁垒”,从而把一个组织分割成各自为政而且常常相互冲的领域。
    2、过分强调竞争常常会削弱合作。在管理团队中,成员之间为了显示谁更正确、谁知道的更多、谁更有说服力而相互竞争;各分部之间本应相互合作、共享信息,他们却也在相互竞争;项目小组的领导者相互竞争以显示谁是最好的管理者。
    3、反应性使管理者的注意力发生了偏离,他们更注重解决问题而不是开发创新。问题的解决者尽力避免发生某些事情,而创新者则努力给现有状态带来新的东西。对反应性的一味强调会排挤创新和不断的改进,鼓励人们为“救火”而忙碌。
    学习型组织的特点:
    1、有一个普遍赞同的共同的远景。
    2、在解决问题和从事工作中,摒弃旧的思维方式和常规程序。
    3、作为相互关联系统的一个有机组成部分,成员们对组织的所有过程、活动、功能和环境的相互作用进行积极的思考。
    4、成员们跨越纵向和横向边界进行坦率真诚的沟通,共享相关的信息和知识,在开放的环境中,在功能正常的冲突中,使性质不同的、各具个性的个体团结成为一个整体。
    5、成员们放弃个人的利益和局部利益,为实现组织的共同远景密切配合。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    试从“性即理”的观点出发,分析评述朱熹有关教育目的及作用的思想。

    正确答案: 首先,朱熹的有关教育目的{明人伦}的论述,是建立在客观唯心主义的哲学基础之上的。他认为,“理”是万物的本源,人类社会中的人伦表现了“天理”的内容,“明人伦”作为教育目的,就是要体认天理,复尽天理。这样,他就把封建伦理道德绝对化、永恒化。教育就是在于促进人们在格物致知的过程中获取知识,达到“天理”的标准。
    其次,朱熹从性论的观点出发,论述教育的作用。朱熹认为,人是理与气结合而生成的。性者,人之所以得于天理地。“性即理”也,天命之性,就是天理,是人出生之前就存在的,是纯然至善的。而气质之性有善有恶。因此,教育的目的就是“存天理,灭人欲”,即存善弃恶。通过教育,修心养性,使人心服从于道心,就等于天理战胜了人欲,这个过程就是“明人论”的过程。
    朱熹有关教育目的和作用的论述,用“天理”证明封建三纲五常的合理性,将其绝对化,将中国古代道德领域中的禁欲主义传统发展到了极致,给封建专制制度和伦理制度披上了神圣的理论外衣,为强化封建专制统治发挥重大作用。
    解析: 暂无解析