“辞达而已矣。”和“言之无文，行而不远。”的作者是（）。A、孔子B、孟子C、庄子D、老子
题目
“辞达而已矣。”和“言之无文，行而不远。”的作者是（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
相似考题
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第1题：
“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：（）。”
- A、“乐而不淫，哀而不伤”
- B、“可以兴、观、群、怨”
- C、“思无邪”
- D、“辞达而已矣”
正确答案:C -
第2题：
“言之无文，行而不远”是孔子所说，这表明古人很早就注意修辞。
正确答案:正确 -
第3题：
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？
正确答案:苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”)，并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”） -
第4题：
“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：（）。”
- A、“乐而不淫，衰而不伤”
- B、“辞达而已矣”
- C、“可以兴，观、群、怨”
- D、“思无邪”
正确答案:D -
第5题：
（）说“辞、达而已矣”，早已是语言学批评的一种滥觞。
正确答案:孔子 -
第6题：
孔子在反对“言之无文”的同时又强调“辞达”，“辞达”的重要内涵是（）。
- A、用词新鲜活泼
- B、用词准确朴实
- C、用词和谐匀称
- D、用词生动巧妙
正确答案:B -
第7题：
问答题（孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）这段文字说明了苏轼哪些文学理论批评观点？正确答案： 此则是进一步阐述孔子的“辞达”说。因孔子说“辞达而已矣”，后世遂有一般胶柱鼓瑟（比喻固执拘泥，不能变通。）的理论家就认为孔子反对用“文采”。而苏轼则认为要做到孔子的“辞达”，必须要用“文采”，非用“文采”必不能真正做到“辞达”。这无疑不仅阐述了苏轼认为的孔子“辞达”说的本义，而且确实是对“辞达”说理论内涵的新的规范和发展。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：（）。”A“乐而不淫，衰而不伤”
B“辞达而已矣”
C“可以兴，观、群、怨”
D“思无邪”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题（）说“辞、达而已矣”，早已是语言学批评的一种滥觞。正确答案： 孔子解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．正确答案： 信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“辞达而已矣。”和“言之无文，行而不远。”的作者是（）。A老子
B孟子
C庄子
D孔子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：（）。”A“乐而不淫，哀而不伤”
B“可以兴、观、群、怨”
C“思无邪”
D“辞达而已矣”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
“言之无文，行而不远。”出自于（）。
- A、《论语》
- B、《左传》
- C、《文赋》
- D、《文心雕龙》
正确答案:B -
第14题：
孔子曾说：“辞，达而已矣。”司马光解释道：“明其足以通意，斯止矣，无事于华藻宏辩也。”这体现了秘书口才的哪一原则？（）
- A、简洁性
- B、得体性
- C、平实性
- D、委婉性
正确答案:C -
第15题：
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．
正确答案:信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。 -
第16题：
“言之无文，行而不远”意思是（）。
- A、语言有文采，才能广泛流传
- B、语言的质朴、明白
- C、文采与质朴的结合
- D、语言的生动
正确答案:A -
第17题：
怎么理解“言之无文，行而不远”、“辞达而理举”的古训？
正确答案: “言之无文，行而不远”、“辞达而理举”的古训是指文章要文笔生动优美，既有高屋建瓴、气势磅礴的雄劲，又有行云流水、议论风生的韵致。阐述真理必须严肃，用语必须质朴、庄重，但质朴并不排斥优美，庄重也不拒绝活泼。真正有生命力的理论，其内容应是丰富而有独创性的，其形式也应是生动活泼的。这样，传播真理才能使人“敬而爱之”、“信而悦之”。
就新闻评论而言，要使之为广大受众所喜闻乐见，除了要有新思想、新观点外，还必须在改进写作方法，提高引导艺术上下功夫，在增强新闻评论的文采上见实效。新闻评论要讲究文采飘逸，通俗形象，从谋篇、立论、设喻、遣词、造句，都要反复斟酌，精心写作。不能把评论的严肃性和生动性对立起来，将评论写得干巴巴，索然无味。 -
第18题：
单选题下列哪个选项是错误的（）A旬子说：“辞达而已。”
B孔子说：“言之无文，行而不远。”
C孟子说：“不以文害辞，不以辞害志。”
D墨子说：“论求群言之比。”要求讲究各种表达方法的比较。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题“言之无文，行而不远”是孔子所说，这表明古人很早就注意修辞。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题孔子曾说：“辞，达而已矣。”司马光解释道：“明其足以通意，斯止矣，无事于华藻宏辩也。”这体现了秘书口才的哪一原则？（）A简洁性
B得体性
C平实性
D委婉性
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题孔子在反对“言之无文”的同时又强调“辞达”，“辞达”的重要内涵是（）。A用词新鲜活泼
B用词准确朴实
C用词和谐匀称
D用词生动巧妙
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题“言之无文，行而不远。”是中国古代教育家孔子提出的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“言之无文，行而不远。”出自于（）。A《论语》
B《左传》
C《文赋》
D《文心雕龙》
正确答案： C解析： 暂无解析