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第1题：
古人信奉“五德终始说”，认为朝代与金、木、水、火、土五行相对应，朝代更替源于五行相克。周朝尚红色、属火，那么秦朝尚黑色、属：
A金
B木
C水
D土答案：C解析：解析
五行相克，指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行在中医理论中是指构成天地万物的五种基本物质，用以说明世界万物的起源和世界是物质多样性的统一体。五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。周属火，秦克周，根据五行相克次序，故秦承水德，以此类推，汉承土德，魏承木德，晋承金德，隋承水德，唐承土德，明承火德，清承水德。
故正确答案为C。 -
第2题：
邹衍的“五德终始”说。
正确答案: 邹衍是战国时期阴阳五行家的代表人物，齐国稷下的学者。据司马迁说，他的年代在孟子以后。他曾到过许多诸侯国宣传他的学说，而且受到厚礼款待。他的学说的一些片断，保存在《史记〃孟子荀卿列传》中。司马迁还提到邹衍的“五德终始”说，说他用这种学说来解释社会历史变迁的原因，但他并没有说明这种学说的具体内容。《孟子荀卿列传》中说：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”，意思是：邹衍认为自从天地开辟以来，五行五德轮流替换，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表现预兆的感应现象就是如此的。另外在《文选〃魏都赋》注中引《七略》的解释说：：“言士德从所不胜，木德继之；金德次之，火德次之，水德次之。”照刘向的这种解释，邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史是变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。以上材料可以作为对理解邹衍“五德终始”说的补充。 -
第3题：
山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是（）
- A、仁者爱人
- B、五德终始
- C、化性起伪
- D、尽心知天
正确答案:B -
第4题：
“五德终始”说出现于（）。
- A、西周
- B、东周
- C、秦代
- D、汉代
正确答案:B -
第5题：
五德终始说
正确答案: 战国阴阳五行家邹衍为代表的历史循环论。五德，谓金、木、水、火、土，认为改朝换代就是五德的相生相克和始终循环。认为黄帝代表土德，夏禹以木德克土德，商汤以金德克木德，周以火德克金德。
按照这种说法，周为火德，秦代周必为水德，水处北方，寒冷严酷；水又属阴，阴主刑杀。所以，秦王朝的刻薄寡恩和严刑峻法，正合乎“五德”的要求，是历史的必然。实际上，这是秦始皇借五德始终说为其严刑峻法作辩护。 -
第6题：
单选题主张“五德终始”学说的学者是（）。A孟子
B荀子
C邹衍
D韩非
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题认为历史的发展是按照“五行相胜”的循环顺序进行的，这一社会变迁理论是（）。A五德终始说
B历史三阶段说
C生物有机体说
D文化类型说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题现代主要社会流派有：结构功能学派、五德终始说、符号互动论、交换理论等。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述邹衍的“五德终始”说。正确答案： 邹衍是战国时期阴阳五行家的代表人物，齐国稷下的学者。据司马迁说，他的年代在孟子以后。他曾到过许多诸侯国宣传他的学说，而且受到厚礼款待。他的学说的一些片断，保存在《史记·孟子荀卿列传》中。司马迁还提到邹衍的“五德终始”说，说他用这种学说来解释社会历史变迁的原因，但他并没有说明这种学说的具体内容。《孟子荀卿列传》中说：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”，意思是：邹衍认为自从天地开辟以来，五行五德轮流替换，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表现预兆的感应现象就是如此的。另外在《文选·魏都赋》注中引《七略》的解释说：：“言士德从所不胜，木德继之；金德次之，火德次之，水德次之。”照刘向的这种解释，邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史是变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。以上材料可以作为对理解邹衍“五德终始”说的补充。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“五德终始”说出现于（）。A西周
B东周
C秦代
D汉代
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“五德终始说”始于（）A西周
B东周
C西汉
D东汉
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题战国末期以（）为代表的阴阳家创立的“五德终始”论对后世的影响也十分深远。正确答案： 邹衍解析： 暂无解析 -
第13题：
秦始皇统一中国后，坚持法家的法治思想，主要表现在（）
- A、礼法并用
- B、五德终始
- C、清静无为
- D、事皆决于法
正确答案:D -
第14题：
“五德终始说”始于（）
- A、西周
- B、东周
- C、西汉
- D、东汉
正确答案:B -
第15题：
“五德终始”说是由我国战国时期阴阳五行家邹衍提出的。
正确答案:正确 -
第16题：
“五德终始说”在中华历史上影响极大，其首倡者是（）
- A、邹衍
- B、董仲舒
- C、老聃
- D、韩非
正确答案:A -
第17题：
填空题五德终始学说的可操作性体现在邹衍为统治者设计的一套“（）”的制度上。正确答案： 以德配天解析： 暂无解析 -
第18题：
判断题“五德终始”说是由我国战国时期阴阳五行家邹衍提出的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题如果说“五德终始说”体现的是邹衍的时间观念，那么“（）说”则体现了他的空间观念。正确答案： 大九州解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述五德终始说及其对于秦、汉两朝最高统治者服饰颜色的影响。正确答案： 战国末哲学家、阴阳家的代表人物驺衍，也叫邹衍，运用五行相生的说法，建立了五德终始说，并将其附会到社会历史变动和王朝兴替上。如列黄帝为土德，禹是木德，汤是金德，周文王是火德。因此，后代沿用这种说法，总结为“秦得水德而尚黑”。而汉灭秦，也就以土德胜水德，于是黄色成为高级服色。另根据金、木、水、火、土五行，以东青、西白、南朱、北玄四方位而立中央为土，即黄色，从而更确定了以黄色为中心的主旨，因此最高统治者所服之色当然应该以黄色为主了。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题五德终始说正确答案： 战国阴阳五行家邹衍为代表的历史循环论。五德，谓金、木、水、火、土，认为改朝换代就是五德的相生相克和始终循环。认为黄帝代表土德，夏禹以木德克土德，商汤以金德克木德，周以火德克金德。
按照这种说法，周为火德，秦代周必为水德，水处北方，寒冷严酷；水又属阴，阴主刑杀。所以，秦王朝的刻薄寡恩和严刑峻法，正合乎“五德”的要求，是历史的必然。实际上，这是秦始皇借五德始终说为其严刑峻法作辩护。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题五德终始正确答案： 又称五德转移。战国时期阴阳家邹衍的历史观。“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德性或性能。“五德终始”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动。邹衍继承早期的阴阳五行学说，形成了“五德终始”、“循环相胜”的观点，试图用当时的天文学知识来说明自然和社会的变化问题。“五德终始”说以“天人合一”思想为基础，是为当时新兴地主阶级建立新的统一封建王朝寻找理论根据的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。正确答案： 在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。解析： 暂无解析