内心起嗔恚，要以（）对治。A、因缘观B、不净观C、慈悲观D、报应观

题目

内心起嗔恚，要以（）对治。

  • A、因缘观
  • B、不净观
  • C、慈悲观
  • D、报应观
相似考题

1.在"守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈"中，"瞋恚"之义为( )A、愤怒B、高兴C、眼亮D、心明

2.以下属于“六蔽”的是（）。A、悭吝B、破戒C、嗔恚D、懈怠

3.《黄帝内经》四种养生层次，其中能够“处天地之和，从八方之理，无恚嗔之心”的是：（）。A、真人B、至人C、圣人D、贤人

4.内心起嗔恨要以什么观对治？

参考答案和解析
正确答案:C
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  • 第1题：

    佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者，嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴，何是何非？


    正确答案:佛经入中华，分若干时期，翻译亦因时代不同，有义同而字异。四十二章汉人所译，是中国译经初期，至晋唐皆有小变，变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴，文字精粗之异也。

  • 第2题：

    内心起瞋恚，要以（）对治

    • A、因缘观
    • B、不净观
    • C、慈悲观

    正确答案:C

  • 第3题：

    佛教提出忍辱波罗蜜对治（）。

    • A、嗔
    • B、贪
    • C、疑
    • D、睡

    正确答案:A

  • 第4题：

    归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？


    正确答案: 皆可摄于染污心、好行无义心中。
    嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治

  • 第5题：

    佛教基本教义“集谛”中把“自己内心高举，看不起别人”的行为称“嗔”。


    正确答案:错误

  • 第6题：

    问答题
    佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者，嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴，何是何非？

    正确答案： 佛经入中华，分若干时期，翻译亦因时代不同，有义同而字异。四十二章汉人所译，是中国译经初期，至晋唐皆有小变，变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴，文字精粗之异也。
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    佛教提出不净观、布施对治（）。
    A

    贪

    B

    嗔

    C

    睡

    D

    掉悔


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？

    正确答案： 尽管《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体。但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，当别人对你贪执之境造违缘时又生嗔恨心，倘若没有对我和我所贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    既然一切都是如幻如化，生嗔者是幻化的，嗔心也是幻化的，那又何必去除嗔恚呢？懂得这个道理以后，我们平时该如何修行？

    正确答案： 这种说法没有分清胜义谛和世俗谛。虽然在证悟实相者的境界中，一切现法都是幻化梦影，但对我们凡夫来说，实执习气浓厚，诸法无生幻化的实质无法见到，森罗万象显得实实在在。特别是嗔恨的恶习，在没有证悟空性前，它带来的苦受超过其余所有烦恼。因而胜义中虽无有除嗔之事，但在世俗却有灭掉嗔恼的必要。我们必须以忍辱去对治嗔恨，在如幻如梦的境界中，以如幻如梦的忍辱去对治如梦如幻的嗔恨，这样才能彻底断除嗔恨带来的如幻如梦痛苦，得到如幻如梦的解脱和安乐。
    懂得这个道理之后，平时我们修行时，一方面对诸法不要太执著，要明白它幻化无实的本质；另一方面，世俗中的行持善法不能偏废，在如幻的境界中积累如幻的资粮，度化如幻的众生。
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  • 第10题：

    问答题
    内心起嗔恨要以什么观对治？

    正确答案： 慈悲观。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    内心起嗔恚，要以（）对治。
    A

    因缘观

    B

    不净观

    C

    慈悲观

    D

    报应观


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    《黄帝内经》四种养生层次，其中能够“处天地之和，从八方之理，无恚嗔之心”的是：（）。
    A

    真人

    B

    至人

    C

    圣人

    D

    贤人


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    既然一切都是如幻如化，生嗔者是幻化的，嗔心也是幻化的，那又何必去除嗔恚呢？懂得这个道理以后，我们平时该如何修行？


    正确答案: 这种说法没有分清胜义谛和世俗谛。虽然在证悟实相者的境界中，一切现法都是幻化梦影，但对我们凡夫来说，实执习气浓厚，诸法无生幻化的实质无法见到，森罗万象显得实实在在。特别是嗔恨的恶习，在没有证悟空性前，它带来的苦受超过其余所有烦恼。因而胜义中虽无有除嗔之事，但在世俗却有灭掉嗔恼的必要。我们必须以忍辱去对治嗔恨，在如幻如梦的境界中，以如幻如梦的忍辱去对治如梦如幻的嗔恨，这样才能彻底断除嗔恨带来的如幻如梦痛苦，得到如幻如梦的解脱和安乐。
    懂得这个道理之后，平时我们修行时，一方面对诸法不要太执著，要明白它幻化无实的本质；另一方面，世俗中的行持善法不能偏废，在如幻的境界中积累如幻的资粮，度化如幻的众生。

  • 第14题：

    佛教提出不净观、布施对治（）。

    • A、贪
    • B、嗔
    • C、睡
    • D、掉悔

    正确答案:A

  • 第15题：

    贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？


    正确答案: 尽管《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体。但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，当别人对你贪执之境造违缘时又生嗔恨心，倘若没有对我和我所贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？

  • 第16题：

    佛教里解释八苦的来源是（）。

    • A、三毒
    • B、贪欲、嗔心和愚痴
    • C、贪、嗔、愚三种心

    正确答案:A,B,C

  • 第17题：

    多嗔


    正确答案: 是时常发怒。

  • 第18题：

    判断题
    佛教基本教义“集谛”中把“自己内心高举，看不起别人”的行为称“嗔”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    佛教提出忍辱波罗蜜对治（）。
    A

    嗔

    B

    贪

    C

    疑

    D

    睡


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    以下属于“六蔽”的是（）。
    A

    悭吝

    B

    破戒

    C

    嗔恚

    D

    懈怠


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

    正确答案： 皆可摄于染污心、好行无义心中。
    嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    内心起瞋恚，要以（）对治
    A

    因缘观

    B

    不净观

    C

    慈悲观


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    在“守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈”中，“瞋恚”之义为（）
    A

    愤怒

    B

    高兴

    C

    眼亮

    D

    心明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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