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  • 第1题:

    体态律动学的核心是:音乐教育应从身心两个方面同时入手去训练儿童,让儿童从开始接触音乐起,就不只是学习用听觉去感受音乐,同时还学习用整个()和心灵去感受音乐。
    身体

  • 第2题:

    有人说:“学佛应从读经入手,不应从读论入手。”此话有道理吗?


    正确答案: 持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。
    初学佛的人直接读佛经,无法掌握佛法的宗旨和精神实质,会把特定环境下对特定对象所说的法,当成普遍原则;会把字面的意思当成精神实质,会把局部当作全面。犹如瞎子摸象,会把象鼻当作象身,因而会产生许多偏见,始终得不到佛法的全貌和要领。
    造成这种情况的原因是,佛是对不同层次的度化对象说不同的法,如良医治病,对症下药。因此,对一个事物,有时说有、有时说空、有时说非空非有;对同样的行为有时肯定、有时否定;有些戒行,对有些人严格禁止,对有些人放宽或开许等等。
    不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法,如有人说“佛说话常自相矛盾”。
    要想真正懂得佛法,首先必须学习龙树、弥勒、无著等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下,再读佛经就不至于迷失方向,混淆二谛。如弥勒《现观庄严论》把全部《般若经》的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》,而直接读《般若经》,虽读得头白纸黄,也只有读经的善功德而已,对《般若经》深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无著的博学天才,和与他们相同的证悟地道位。

  • 第3题:

    眼病预防应从哪些方面入手?


    正确答案: (1)饮食有节,起居有常。可以增强体质,提高机体抵抗力,预防眼病的发生。饮食应注意质量、数量、进食时间和速度等;平日应养成良好的生活习惯,早睡早起,每日保持充足睡眠时间,劳逸结合,脑体结合。(2)避免外邪,调和七情。避感外邪,须顺应四时,适其寒温,增强体质。情志过激,可致脏腑功能失调,眼病可由此而生,故勿喜怒忧思过度,勿悲哀太甚,而应保持七情和畅,乐观开朗,使百脉通调,脏腑安和,眼病无由而生。已有眼病或眼外伤后,也应注意七情调和,以免加重病情。
    (3)讲究卫生,保护视力。加强卫生宣传教育,提高全民卫生意识,是预防和减少疾病的有效措施。青少年应从小养成良好的用眼习惯,如读书姿势端正,距离读物33cm,乘车及卧床时勿看书,照明应适中,阅读1小时左右可闭目休息或远眺片刻。
    (4)注意安全,防止外伤。眼外伤可致严重视力障碍,甚至失明。因此,注意安全,防止外伤,也是保护视力的关键性措施。
    (5)修身养性,抗老防衰。
    (6)定期检查,优生优育。遗传性眼病已给患者及家属的心理造成极大危害,故强调优生优育也是预防眼病的措施之一。避免近亲结婚,重视婚前体检,做好遗传咨询及妇女经期、孕期保健,是保证优生优育的关键。

  • 第4题:

    培养良好的学习和行为习惯应从三个方面入手()

    • A、从小节开始,持之以恒
    • B、常进网吧
    • C、校内外双轨并行
    • D、发挥自主能力

    正确答案:A,C,D

  • 第5题:

    什么是企业使命?开展企业使命咨询应从何入手进行?


    正确答案: 企业使命:对企业生存和发展的总方向所作出的定性的选择,是对企业性质、经营目的、任务和在经济发展和社会进步中所承担的责任等方面所做出的规定。
    企业使命咨询的具体内容包括以下几个方面:
    (1)企业性质的咨询(指市场定位和行业定位的咨询);(2)企业成长方向的咨询;(3)企业经营目的的咨询(三个目的:长期生存、持续发展、获得盈利);(4)企业经营哲学的咨询;(5)企业经营方针的咨询;(6)企业的社会责任咨询。

  • 第6题:

    单选题
    管理者的管理应从哪些细节入手()
    A

    员工入手

    B

    管理者团队不允许太民主

    C

    企业入手

    D

    自身


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第7题:

    问答题
    有人说:“学佛应从读经入手,不应从读论入手。”此话有道理吗?

    正确答案: 持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。
    初学佛的人直接读佛经,无法掌握佛法的宗旨和精神实质,会把特定环境下对特定对象所说的法,当成普遍原则;会把字面的意思当成精神实质,会把局部当作全面。犹如瞎子摸象,会把象鼻当作象身,因而会产生许多偏见,始终得不到佛法的全貌和要领。
    造成这种情况的原因是,佛是对不同层次的度化对象说不同的法,如良医治病,对症下药。因此,对一个事物,有时说有、有时说空、有时说非空非有;对同样的行为有时肯定、有时否定;有些戒行,对有些人严格禁止,对有些人放宽或开许等等。
    不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法,如有人说“佛说话常自相矛盾”。
    要想真正懂得佛法,首先必须学习龙树、弥勒、无著等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下,再读佛经就不至于迷失方向,混淆二谛。如弥勒《现观庄严论》把全部《般若经》的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》,而直接读《般若经》,虽读得头白纸黄,也只有读经的善功德而已,对《般若经》深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无著的博学天才,和与他们相同的证悟地道位。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    眼病预防应从哪些方面入手?

    正确答案: (1)饮食有节,起居有常。可以增强体质,提高机体抵抗力,预防眼病的发生。饮食应注意质量、数量、进食时间和速度等;平日应养成良好的生活习惯,早睡早起,每日保持充足睡眠时间,劳逸结合,脑体结合。(2)避免外邪,调和七情。避感外邪,须顺应四时,适其寒温,增强体质。情志过激,可致脏腑功能失调,眼病可由此而生,故勿喜怒忧思过度,勿悲哀太甚,而应保持七情和畅,乐观开朗,使百脉通调,脏腑安和,眼病无由而生。已有眼病或眼外伤后,也应注意七情调和,以免加重病情。
    (3)讲究卫生,保护视力。加强卫生宣传教育,提高全民卫生意识,是预防和减少疾病的有效措施。青少年应从小养成良好的用眼习惯,如读书姿势端正,距离读物33cm,乘车及卧床时勿看书,照明应适中,阅读1小时左右可闭目休息或远眺片刻。
    (4)注意安全,防止外伤。眼外伤可致严重视力障碍,甚至失明。因此,注意安全,防止外伤,也是保护视力的关键性措施。
    (5)修身养性,抗老防衰。
    (6)定期检查,优生优育。遗传性眼病已给患者及家属的心理造成极大危害,故强调优生优育也是预防眼病的措施之一。避免近亲结婚,重视婚前体检,做好遗传咨询及妇女经期、孕期保健,是保证优生优育的关键。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    培养初中生的语文探究学习能力应从哪些方面入手?
    培养学生的探究学习能力应从以下几方面入手:
    (1)营造课堂氛围,激发探究热情。
    (2)培养问题意识,调动探究动机。
    ①积极鼓励,使学生“敢问”。
    ②传授方法,使学生“善问”。
    (3)放大教育视野,拓展探究空间。

  • 第10题:

    研究公共关系状态的构成问题,应从研究公众的()

    • A、分布范围入手
    • B、态度着手
    • C、数量入手
    • D、文化背景入手

    正确答案:A

  • 第11题:

    管理者的管理应从哪些细节入手()

    • A、员工入手
    • B、管理者团队不允许太民主
    • C、企业入手
    • D、自身

    正确答案:B

  • 第12题:

    危机疏缓应从微观入手。


    正确答案:错误

  • 第13题:

    单选题
    研究公共关系状态的构成问题,应从研究公众的()
    A

    分布范围入手

    B

    态度着手

    C

    数量入手

    D

    文化背景入手


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第14题:

    多选题
    培养良好的学习和行为习惯应从三个方面入手()
    A

    从小节开始,持之以恒

    B

    常进网吧

    C

    校内外双轨并行

    D

    发挥自主能力


    正确答案: D,A
    解析: 暂无解析

  • 第15题:

    问答题
    培养初中生的语文探究学习能力应从哪些方面入手?

    正确答案: 培养学生的探究学习能力应从以下几方面入手:
    (1)营造课堂氛围,激发探究热情。
    (2)培养问题意识,调动探究动机。
    ①积极鼓励,使学生“敢问”。
    ②传授方法,使学生“善问”。
    (3)放大教育视野,拓展探究空间。
    解析: 暂无解析

  • 第16题:

    问答题
    学习藏传佛教应从何处入手?

    正确答案: 佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰,对佛教的起信、入道、证果,不能靠神灵的启示,不能靠盲目迷信,也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉,而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此,无论是藏传佛教或汉传佛教,无论是密宗还是禅宗,只要是佛教,正确的入手处,理所当然是拜师,学习掌握系统的教理,按闻思修程序进行。由于这个原因,《菩提道次第广(略)论》开卷第一章就是“亲近善知识”。
    宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程,可以归结为这样一个模式:寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。
    也许有人会说:禅宗不立文字,不主张经教,怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢?我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲,否则,六祖《坛经》中的“不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理”(《忏悔品•第六》)这段话如何解释?既然“不立文字”,《坛经》难道不是文字吗?既然不需要经教,数万言《坛经》讲的不是经教又是什么呢?
    解析: 暂无解析