“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。A、《非相篇》B、《儒效篇》C、《修身篇》
题目
“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。
- A、《非相篇》
- B、《儒效篇》
- C、《修身篇》
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参考答案和解析
更多““故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。A、《非相篇》B、《儒效篇》C、《修身篇》”相关问题
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第1题：
“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”出自荀子的（）。
- A、《仲尼篇》
- B、《王道篇》
- C、《儒效篇》
正确答案:C -
第2题：
吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
正确答案:私我 -
第3题：
孙子曰：「凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，终而復始，日月是也；死而復生，四时是也。」又曰：「故善战人之势，如转圆石于千仭之山者，势也。」此二段文句出自《孙子兵法》那一篇？（）
- A、〈作战篇〉
- B、〈兵势篇〉
- C、〈谋攻篇〉
- D、〈九地篇〉
正确答案:B -
第4题：
“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。
- A、《计篇》
- B、《形篇》
- C、《火攻篇》
- D、《谋攻篇》
正确答案:B -
第5题：
翻译：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
正确答案:并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了。.我会永远被明白大道理的人所讥笑。 -
第6题：
其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。
正确答案:他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论）并且把它当做良药。 -
第7题：
单选题《论语.侍坐篇》中“毋吾以也”的正确解释是：（）A不要让我给你们……
B不要因为我而（感到拘束）
C不要按照我的想法……
D不必和我一样
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。正确答案： 并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了。.我会永远被明白大道理的人所讥笑。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列句子中，有名词使动用法的有（ ）。[2008年真题]A古者天下散乱，莫之能一
B吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也
C族秦者秦也，非天下也
D齐桓公合诸侯而国异姓
E是欲臣妾我也，是欲刘豫我也
正确答案： E,A解析：
B项，“生死”和“肉骨”都是使动用法，“生死”相当于“使死生”即“使死者复生”，“肉骨”相当于“使骨肉”即“使白骨生肉”，二者都是“使死者复生”的意思。
C项，“族”字为使动用法，译为“使灭亡”。
D项，“国”字是名词用如使动，意思是“使异姓立”。
E项，“臣妾”和“刘豫”都是名词使动用法，“臣妾我也”即“使我们成为他们的臣妾”，“刘豫我也”即“使我们成为刘豫”。 -
第10题：
问答题荀子《修身》篇中说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”请翻译这句话的意思。正确答案： “指责我而又恰当中肯的人，就是我的良师；称赞我而又恰当中肯的人，就是我的益友；阿谀奉承我的人，是害我的贼子”。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“经络者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也”，出自（）。A《灵枢•官能篇》
B《素问•皮部论》
C《灵枢•本脏篇》
D《灵枢•经脉》
正确答案： C解析： 《灵枢•本藏》指出：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”。气血是人体生命活动的物质基础，全身各组织器官只有得到气血的濡润才能完成正常的生理功能。经络是人体气血运行的通路，能将其营养物质输送到全身各组织脏器，从而完成和调于五脏，洒陈于六腑的生理功能。 -
第12题：
单选题“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以为待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）A火攻篇
B形篇
C行军篇
D军争篇
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以为待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
- A、火攻篇
- B、形篇
- C、行军篇
- D、军争篇
正确答案:A -
第14题：
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•外物》
- B、《庄子•杂篇•说剑》
- C、《庄子•杂篇•渔父》
正确答案:A -
第15题：
请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
正确答案:翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。 -
第16题：
《论语.侍坐篇》中“毋吾以也”的正确解释是：（）
- A、不要让我给你们……
- B、不要因为我而（感到拘束）
- C、不要按照我的想法……
- D、不必和我一样
正确答案:B -
第17题：
如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”？
正确答案: 德，法也。指规律。气，指成形的物质。流，流动。薄，相交。天地自然具有孕育生命的法则与物质。天德下流，地气上交，阴阳相错，升降相因，才能有生命的产生。这是古人的自然观与生命观。 -
第18题：
《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究（）
- A、场合
- B、对象
- C、时机
- D、分寸
正确答案:D -
第19题：
问答题翻译：故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。正确答案： 所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（如果敌我总兵力相当），我集中兵力与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。A《儒效篇》
B《天论篇》
C《仲尼篇》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题孙子曰：「凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，终而復始，日月是也；死而復生，四时是也。」又曰：「故善战人之势，如转圆石于千仭之山者，势也。」此二段文句出自《孙子兵法》那一篇？（）A〈作战篇〉
B〈兵势篇〉
C〈谋攻篇〉
D〈九地篇〉
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。A《非相篇》
B《儒效篇》
C《修身篇》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”出自荀子的（）。A《仲尼篇》
B《王道篇》
C《儒效篇》
正确答案： A解析： 暂无解析