计算机教育一般有三个层次，试说明其内容。

（1）人的身心发展具有不平衡性，这主要表现在两个方面：一是同一方面的发展速度在不同的年龄阶段变化是不平衡的：二是不同方面发展的不平衡性。这要求教育者抓住时机，适时有效地开展教育工作。（2）人的身心发展具有一定的顺序性，这一发展的个别过程和特点的出现也具有一定的顺序。比如身体的发展遵循从上到下、从中间到四肢、从骨骼到肌肉的顺序发展，心理的发展总是由机械识记到意义识记，由具体思维到抽象思维，由喜怒哀乐等一般感情到理智感、道德感、美感等。这要求教育者循序渐进，由浅入深，不可操之过急。
（3）人的身心发展具有一定的阶段性，表现为人在不同的年龄阶段的身心发展，有着不同的总体特征及主要矛盾，面临着不同的发展任务。前后相邻的阶段是有规律地更替的，在一个阶段时期内，发展主要表现为数量的变化，经过一段时间，发展由量变到质变，从而发展水平达到一个新的阶段。这要求教育者按步骤、分阶段，有的放矢地进行教育。
（4）人的身心发展具有互补性，机体某一方面的技能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿，同时这种互补性也存在于心理机能与生理机能之间，人的精神力量、意志品质、情绪状态对整个机体能起到调节作用，帮助人战胜疾病和残缺，使身心依然得到发展。这要求教育者从整体出发，系统完整地进行教育，做到综合育人。
（5）人的身心发展具有个别差异性，具体表现为男女性别的差异、发展水平的先后和表现方式的差异，以及个体努力程度和自我意识水平、自主选择方向的差异等。这要求教育者理解差异、尊重差异，做到因材施教。

教育思想方面： (1) 教育的个性化。人们认识到中国落后的 原因在于“个性主义”不发达，而个性对人来说很 关键。因此提出使个人享有自由平等的教育权 利，要求教育尊重个人，从尊重儿童开始。教育 应该注意儿童身心发展特点，学习者需学会自 主、自动、自治。人们开始站在教育对象的立场 上考虑教育问题。 (2) 教育的平民化。民主思想反映在教育领 域，就是提倡沟通知识与民众的联系，使得男女 之间、社会阶级和阶层之间的教育平等，让"庶 民”也能享有受教育的权利。对民众的教育不能 只局限在学校，而应估计生产、生活和环境改造 需要。知识分子应真心诚意地帮助民众获得知 识和自我提高能力。 (3) 教育的实用化。科举制度下的中国教育 传统无视学校与社会的联系，而社会需要能做事 的人才，但学堂培养的人才不会做事也不肯做 事，因此必须提倡务实的教育。一方面人们思考 和解决“教育与生计关系"，提出改革教育结构, 发展职业教育;另一方面，以求沟通学校与社会、 教育与生活，相应地改变课程内容与教育教学方 式，摆脱传统教育空疏无用的影响。 (4) 教育的科学化。科学思想引导学校教育 对科学观念和方法的追求，改变传统教育“有假 设无实证” “有想象无科学”的“伪教育”弊端。 人们开始认识到以科学的观念从事教育，中国的 “真教育”才能建立起来。因此，以科学的和现实 生活的教育取代迷信的和想当然的教育，以现代 科学的方法从事教育和研究教育，成为时代的共识。 教育制度方面： (1) 20世纪20年代发生了反对欧美传教士 在中国所办教会教育的收回教育权运动。各党 派及社团都在1924至1925年分别召开会议，讨 论收回教育权问题，通过了相关议案。1924年 10月，全国教育联合会在开封召开的第十届年 会通过了“教育实行与宗教分离”与“取缔外人 在国内办理教育事业”两个议案。"收回教育 权”运动直接促成中国政府颁布对教会学校的管 理条例。 (2) 1922年9月，北洋政府召开全国学制会 议，对全国教育联合会的提案稍作修改。最后， 教育部以全国教育联合会和全国学制会议的两 决议案为基础，颁布了学制改革案，并于同年11 月1日以大总统的名义颁布实行，这就是1922年“新学制”，或称"壬戌学制”。 教育实践方面： 20世纪20年代前后，以美国为代表的西方 教育思想大量传人中国，激发起中国知识分子的 教育改革热情，在短短的十余年里，各种教育运 动、教育实验层出不穷，大大地促进了中国近现 代教育的发展。如平民教育思潮中创办平民教 育社、北京大学平民教育讲演团；工读主义教育 思潮中创办北京髙师工学会的工学主义;勤工俭 学运动中成立勤工建学会，并设立预备学校。这 一时期，学校进行了教学改革与实验，杜威的实 用主义教育思潮影响逐渐扩大，当时在中国盛行 的设计教学法、道尔顿制等就是以这种方法论为 指导的。