简述贾谊经济思想的王国问题观念。

贾谊是文帝时的有名政论家和文学家，他虽是儒家弟子，但他的思想不同于一般儒家，他毕生致力于统一封建政权巩固。贾谊第一个看到统一封建政权有分裂的可能趋势，当时诸侯王势力很大，各王国管辖地合计占了帝国领土的大半。
诸王除不能擅自发兵与任命丞相外，在政治经济上几乎是个独立的封建国家。他认为亲疏不是主要问题，同姓诸侯王并不比异姓诸侯王可靠，只要其力量雄厚，便亲兄弟也会野心勃勃。贾谊提出，解决矛盾的办法，是“众建诸侯而少其力。”因为“力少，则易使以义，国小，则无邪心。”中央不收回“一寸之地，一人之众”，使宗室子孙“莫虑不王”。

从“民多田少”的前提出发谈土地问题，反对井田制与限田、均田等办法，认为这些措施“拂人情而不宜于土俗”。提出一种“配丁田法”，其基本原则“因其已然之俗而立未然之限，不追咎其既往而惟限制其将来”。
具体措施：丘浚试图通过土地买卖形式，影响土地的再分配。

古代小农业非常脆弱，一年以上的积蓄是很必要的，所以古代思想家都很重视积贮，而贾谊更将积蓄的重要性提高到关系国家安危的高度。他不象儒家主张藏富于民，也不象法家主张藏富于国，主张国家与个人都要有积蓄。国家积蓄是为了国家安全，个人积蓄是为了社会安定，其积蓄论既重视积粟，也重视积财，财即货币财富。
其消费观，反对奢侈与浪费，他认为当时的消费已远远超出当时的生产水平。。他不是主张一般节俭，只是反对过度奢侈，他已模糊认识到生产与消费必须保持一定的平衡关系。他没有提到崇俭。

（一）国家预算。
主要以年份的（亦即预算执行的前一年份）实际财政收入为预算编造基础。
（二）反对重复征课。
以酒税为例，谷麦既税，用谷为酒就不应再税。
（三）重视审计与会计。