“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。A、《庄子•杂篇•则阳》B、《庄子•杂篇•外物》C、《庄子•杂篇•天下》
题目
“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•则阳》
- B、《庄子•杂篇•外物》
- C、《庄子•杂篇•天下》
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第1题：
天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- A、其化均也；其治一也；其主君也
- B、其治一也；其化均也；其主君也
- C、其治一也；其主君也；其化均也
正确答案:A -
第2题：
“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未尝过而問焉。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•渔父》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•外物》
正确答案:C -
第3题：
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•列禦寇》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:A -
第4题：
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•天下》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•说剑》
正确答案:A -
第5题：
“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•天下》
- B、《庄子•杂篇•庾桑楚》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:B -
第6题：
“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•渔父》
- B、《庄子•杂篇•列禦寇》
- C、《庄子•杂篇•外物》
正确答案:B -
第7题：
将下列古文译成现代汉语天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。
正确答案:人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。 -
第8题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第9题：
“精诚所至，金石为开”出自（）
- A、《庄子•渔父》
- B、《庄子•天下篇》
- C、《庄子•杂篇》
- D、《庄子•秋水》
正确答案:A -
第10题：
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
- A、选人
- B、察人
- C、用人
- D、控人
正确答案:B -
第11题：
单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A选人
B察人
C用人
D控人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“精诚所至，金石为开”出自（）A《庄子•渔父》
B《庄子•天下篇》
C《庄子•杂篇》
D《庄子•秋水》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。
- A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙
- B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙
- C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟
正确答案:A -
第14题：
（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。
- A、《庄子•内篇•逍遥游》
- B、《庄子•外篇•马蹄》
- C、《庄子•杂篇•外物》
正确答案:A -
第15题：
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•外物》
- B、《庄子•杂篇•说剑》
- C、《庄子•杂篇•渔父》
正确答案:A -
第16题：
“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•天下》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•列禦寇》
正确答案:C -
第17题：
“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•外物》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•则阳》
正确答案:C -
第18题：
《庄子》一书，共分内篇、外篇、杂篇三部分，一般认为庄子自著的部分是（）。
- A、内篇
- B、外篇
- C、杂篇
- D、外篇和杂篇
正确答案:A -
第19题：
翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 -
第20题：
《庄子》中（）为庄子自作。
- A、《外篇》
- B、《内篇》
- C、《杂篇》
- D、《余篇》
正确答案:B -
第21题：
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，而杀于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
正确答案:梁国即（魏国）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培娄，小土丘），有奇异的鬼怪，喜欢摹仿人的儿侄子兄弟的样子。城中有长者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的儿子形状，搀扶并在路上折磨他（苦：使„„受苦）。长者回到家后，酒醒了责骂他的儿子说：“我作为你的父亲，难道说还不慈爱吗？我喝醉了，你在路上折磨我，什么缘故？”他的儿子哭着用头碰地说：“作孽啊！没有这件事。昨天我到城东去收债去了，人们都可以询问。”他的父亲相信了他，说：“嘻（表示惊叹的声音）！这一定是那奇鬼了，我早已经听说过奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺杀他！”第二天早上，长者到街市并喝醉。他真正的儿子恐怕他的父亲不能够返回，随即前往迎接他，黎丘老人看见他真正的儿子，拔剑而刺他。黎丘老人的聪明被仿效他儿子的奇鬼迷惑了，而杀害了他真正的儿子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，这就是黎丘老人的那种聪明啊！ -
第22题：
问答题翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。正确答案： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”（《答李翊书》），句中“焉”的作用是（ ）。A表陈述
B表疑问
C表停顿
D表祈使
正确答案： C解析：
这句话的意思是：我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。“焉”，语气助词，用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。