“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A、老子B、庄子C、荀子D、孔子
题目
“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。
- A、老子
- B、庄子
- C、荀子
- D、孔子
相似考题
更多““天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A、老子B、庄子C、荀子D、孔子”相关问题
-
第1题：
《经》中有这样一段记载：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”下列所述与慧能所表达的主张一致的是（ ）。
A.闭眼花寂，睁眼花开 B.野火烧不尽，春风吹又生
C.春种一粒粟，秋收万颗子 D.天何言哉？四季行焉，万物生焉答案：A解析：【考查要点】本题主要考查考生透过现象看本质的能力。
【名师详解】根据题干所述可知，慧能的回答割裂了事物之间的联系，是一种唯心主义思想。选项中A项也是一种典型的唯心主义思想，当选。其余B、C、D都蕴含了唯物主义思想。因此本题选A。 -
第2题：
孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。
- A、无言的教导
- B、潜移默化
- C、不自觉的教育
- D、无意识的教导
正确答案:B -
第3题：
“大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”解释“无能名焉”。
正确答案: 无能名焉：不能用语言形容. -
第4题：
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”出自（）
- A、庄子
- B、孔子
- C、荀子
- D、孟子
正确答案:D -
第5题：
‚为仁由已，而由人乎哉‛出自（）
- A、孟子
- B、孔子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第6题：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉”是由谁提出的？（）
- A、荀子
- B、老子
- C、孔子
- D、墨子
正确答案:C -
第7题：
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案:孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第8题：
问答题“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”（《庄子·养生主》），说明句中“哉”和“焉”的词性和作用。正确答案： “哉”，语气词，表感叹；“焉”兼词，相当“于此”，作补语。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）。A孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”
B孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”
C孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”
D孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A老子
B庄子
C荀子
D孔子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，对这句话的理解，下列说法正确的是（）A“所以”指的是做事的动机
B“所由”指的是做事的途径
C“所安”指的是所处境界
D“哉”是指语气助词
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析 -
第13题：
《论语》有言：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这体现在教育中即（ ）。
A.行不言之教 B.因材施教
C.情境陶冶 D.身体力行答案：A解析：【考查要点】本题主要考查考生综合运用所学知识的能力。
【名师详解】“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句话的意思是说：天道哪里用得着说呢？它就像四季的更替，万物的生长一样。天道哪里用得着说呢？即言世界的规律就在那里，真理就在那里，老师无需多言，关键是要靠学生自己去发现、去领悟，它强调了不言之教。因此本题选A。 -
第14题：
翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案: 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第15题：
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，对这句话的理解，下列说法正确的是（）
- A、“所以”指的是做事的动机
- B、“所由”指的是做事的途径
- C、“所安”指的是所处境界
- D、“哉”是指语气助词
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”此句出自：（）
- A、《孝经》
- B、《老子》
- C、《论语》
- D、《大学》
正确答案:C -
第17题：
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
- A、针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
- B、表现出人对自然及其规律的尊崇
- C、认为自然界的存在不以人的意志为转移
- D、认为自然是可以认识的
正确答案:B -
第18题：
“书不尽言，言不尽意”出自（）
- A、《庄子》
- B、《周易·系辞》
- C、《荀子》
- D、《老子》
正确答案:B -
第19题：
“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”（《庄子·养生主》），说明句中“哉”和“焉”的词性和作用。
正确答案:“哉”，语气词，表感叹；“焉”兼词，相当“于此”，作补语。 -
第20题：
问答题“大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”解释“无能名焉”。正确答案： 无能名焉：不能用语言形容.解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“书不尽言，言不尽意”出自（）A《庄子》
B《周易·系辞》
C《荀子》
D《老子》
正确答案： D解析： 中国人很早就注意到文本中的“言”、“意”问题。“书不尽言，言不尽意”出自《周易·系辞》。庄子以这种独特的方式划分出文本的“言”与“意”，两个层面，并就两者之间的关系提出了自己的主张。 -
第22题：
单选题孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。A无言的教导
B潜移默化
C不自觉的教育
D无意识的教导
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析