朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”

题目

朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”

相似考题

1.在朱熹看来,“礼之本”是()A.刑B.政C.德D.义

2.山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是：A．仁者爱人 B．五德终始 C．化性起伪 D．尽心知天

3.在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错

4.简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

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  • 第1题：

    在朱熹看来，“礼之本”是（）。

    A刑

    B政

    C义

    D德


    D
    略

  • 第2题：

    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。
    德礼政刑
    略

  • 第3题：

    颜渊问仁，子曰：（）

    • A、仁者爱人
    • B、克己复礼为仁
    • C、仁者其言也讱
    • D、能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣

    正确答案:B

  • 第4题：

    朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。

    • A、因事制宜
    • B、“德礼丐刑”，“相为终始”
    • C、“以严为本，而以宽济之”

    正确答案:A,B

  • 第5题：

    《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）

    • A、“人伦者，天理也”
    • B、“存天理，灭人欲”
    • C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
    • D、“心外无物”“心外无理”

    正确答案:B

  • 第6题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。


    正确答案:错误

  • 第7题：

    《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）

    • A、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
    • B、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
    • C、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
    • D、仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功

    正确答案:D

  • 第8题：

    朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调的是（）

    • A、“理”是世界的本原
    • B、成为“仁”者的重要性
    • C、道德修养的重要性
    • D、成为仁者的主要途径

    正确答案:D

  • 第9题：

    多选题
    孔子对“仁”作过哪些说明？（）
    A

    克己复礼为仁

    B

    仁者，其言也訒

    C

    仁者不忧

    D

    仁者全知全能


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
    A

    “人伦者，天理也”

    B

    “存天理，灭人欲”

    C

    “宇宙便是吾心，吾心即是真理”

    D

    “心外无物”“心外无理”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

    正确答案： 在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是：
    A

    仁者爱人

    B

    五德终始

    C

    化性起伪

    D

    尽心知天


    正确答案： A
    解析：

  • 第13题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。

    A工具

    B目的

    C概念

    D产物


    D
    略

  • 第14题：

    仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者，人恒敬之。是（）说过的话。

    • A、孔子
    • B、老子
    • C、孟子

    正确答案:C

  • 第15题：

    孔子对“仁”作过哪些说明？（）

    • A、克己复礼为仁
    • B、仁者，其言也訒
    • C、仁者不忧
    • D、仁者全知全能

    正确答案:A,B,C

  • 第16题：

    山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是（）

    • A、仁者爱人
    • B、五德终始
    • C、化性起伪
    • D、尽心知天

    正确答案:B

  • 第17题：

    《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）

    • A、“人伦者，天理也”
    • B、“存天理，灭人欲”
    • C、“吾心即是真理”
    • D、“心外无物”

    正确答案:B

  • 第18题：

    某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）

    • A、朱熹
    • B、王阳明
    • C、李贽
    • D、黄宗羲

    正确答案:C

  • 第19题：

    儒家代表人（）在解释“仁”时说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、朱熹
    • D、张载

    正确答案:A

  • 第20题：

    单选题
    《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）
    A

    德礼是刑罚的本体

    B

    刑罚是德礼的体现

    C

    德礼相较于刑罚无足轻重

    D

    德礼和刑罚对政教皆不可缺失


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    在朱熹看来，“礼之本”是（）。
    A

    刑

    B

    政

    C

    义

    D

    德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

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