中国的觉醒与西方相比并不是人权与自由的启蒙，结合所学知识分析中国“最初觉醒”为什么与西方不同。
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中国的觉醒与西方相比并不是人权与自由的启蒙，结合所学知识分析中国“最初觉醒”为什么与西方不同。
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参考答案和解析
更多“中国的觉醒与西方相比并不是人权与自由的启蒙，结合所学知识分析中国“最初觉醒”为什么与西方不同。”相关问题
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第1题：
论述西方国家与发展中国家之间在人权问题上的不同立场并分析其背后的原因？
正确答案:一、立场
1、在西方学者看来，人权是保持人类尊严的必不可少的权利，没有这些权利，人就无尊严可言。这些权利是建立在个人基础之上的，是一种个人权利，每一个男女个人享有这些权利，完全是因为他们属于人类，而非出于其他原因。他们认为，现实的经济、社会和文化权利是需要大量经济资源的投入来满足和保持的，这只能靠渐进的方式得以实现，内容空泛的人权是没有意义的，同时，关注经济、社会和文化的发展往往可能成为忽视公民和政治权利的借口和理由。基于这样的理解，西方学者强调，在两类权利发生冲突的情况下，必须坚持公民权利和政治权利优于经济社会和文化权利。
2、亚非新兴的独立国家认为，无论是自决权还是发展权，都主要是在民族和人民这样的集体权利的层面上享有，因此人权概念不是仅仅限于个人人权，它同时也包含集体的人权和自由。第三世界国家则认为，经济及社会权利同公民政治权利不是互相排斥，而是相互依赖、互相支持的，充分的经济权利和经济保障是实现人类尊严和保障公民权利及政治权利的物质条件。因此，他们主张把实现人权的重点放在工作权、受教育权和适当生活标准等社会经济权利方面。而在当前的国际范围内，把争取和实现人权的斗争同反对超级大国的掠夺和剥削结合起来，打破富国剥削穷国的旧的国际经济秩序，建立公正平等的国际经济新秩序是当前人权发展的特点和方向。
二、原因
人权概念的模糊和歧义，有着复杂的历史根源和现实原因。
1、由于不同国家、民族、阶级和个人，在经济利益、政治立场、文化背景、价值取向、发展水平和社会政治生活体验等方面的差异。
2、因为人权本身作为认知对象过于宽泛和复杂，对人权及其历史的解释，包含着对宗教、伦理、哲学、经济、法律、政治等诸多方面乃至整个人类历史的理解。 -
第2题：
与西方相比，中国自古到今主要依靠（）来维系社会。
- A、自由、伦理
- B、法律、文化
- C、文化、政策
- D、伦理、政策
正确答案:D -
第3题：
中国古代宗教与西方宗教在信仰自由上是否相同，为什么？
正确答案:不同。中国古代的宗教是信仰自由的，信众可以信此教，亦可以信彼教，也可以什么教都不信；不像某些宗教对信众以严格的限制，带有绑架性质。 -
第4题：
与西方相比，（）是中国自古到今维系社会的主要依靠。
- A、自由、伦理
- B、法律、文化
- C、伦理、政策
- D、文化、政策
正确答案:C -
第5题：
上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是（）
- A、明末清初的“工商皆本”的意识
- B、魏源的“师夷长技以制夷”的思想
- C、洋务运动的“中体西用”的主张
- D、辛亥革命的民主共和的思想
正确答案:B -
第6题：
与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。从内容主张上，其不同于西方启蒙思想的（） ①有设想未来社会 ②批判专制制度 ③宣扬民主法制 ④尊重科学知识
- A、①②③
- B、②③
- C、①③④
- D、②④
正确答案:C -
第7题：
某教授指出：中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）
- A、明末清初的“工商皆本”意识
- B、鸦片战争时期“向西方学习”思想
- C、洋务运动的“中体西用”观点
- D、抗战时期的民族意识觉醒
正确答案:B -
第8题：
“中国渴望成为世界第一强国，为什么不呢？他们再次觉醒的使命感是一股势不可挡的力量。中国就是中国，而不是西方的一份子”是张维为说的。
正确答案:错误 -
第9题：
中国常用的评定量表是（）
- A、HAMD
- B、HAMA
- C、与西方相同
- D、与西方不同
正确答案:D -
第10题：
问答题中国的觉醒与西方相比并不是人权与自由的启蒙，结合所学知识分析中国“最初觉醒”为什么与西方不同。正确答案： 原因：资本主义发展不充分，自然经济占主导地位；专制制度的阻碍；儒家思想的影响根深蒂固或传统文化思想的制约。受西方列强的侵略，民族矛盾加深。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题与西方相比，（）是中国自古到今维系社会的主要依靠。A自由、伦理
B法律、文化
C伦理、政策
D文化、政策
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“中国渴望成为世界第一强国，为什么不呢？他们再次觉醒的使命感是一股势不可挡的力量。中国就是中国，而不是西方的一份子”是张维为说的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
中国文化与西方文化相比，缺少突出的审美特征。
正确答案:错误 -
第14题：
西方园林与中国园林的不同点在于，西方园林思想性不强，而文化性很强，与中国园林正好相反。
正确答案:错误 -
第15题：
相比较于西方，中国注重讨论精神与物质的主次关系。
正确答案:错误 -
第16题：
结合所学知识，比较明初郑和下西洋与西方哥伦布等远航在规模与水平、目的与性质、历史影响方面的差异。
正确答案:郑和下西洋与哥伦布环球航行都属于人类最早的远洋航行。郑和下西洋的船队在船舶的技术水平和入员规模、航海知识等方面均优于哥伦布的环球航行（规模与水平方面的差异，参见材料一所列表格），但这并不是二者之间最重要的差异，他们之间最重要的差别还在于远航的目的、性质和造成的影响等方面。
郑和下西洋，前三次的主要任务是在东南亚和南亚建立国际间和平安宁的局面，为明王朝树立“声威”，并为下一步向南亚以西更远的地方航行，建立中途候风转航的据点。后四次的主要任务是向南亚以西继续航行，通过开辟新航路和扩大联系，让自古罕通中国的海外国家被泽而来，“宾服”于中国，为明王朝建立前所未有的四海功绩而作努力。另外，郑和下西洋，使中国与亚非各国之间的国际贸易事业推进到一个新的发展阶段。为了满足海外市场的需求，以景德镇为中心的瓷器业、以苏州为中心的丝织业、以松江为中心的棉织业、以芜湖为中心的漂染业等，都有较快的发展，对中国社会经济的进一步发展，起到了促进作用。郑和下西洋的结果，打通了从中国到非洲的航路，把亚、非的仁大海域联成一体，这是地理大发现以前人类航海史上的伟大成就。郑和下西洋的结果，扩大了中国和亚非各国的和平交往，发展了中国同亚非各国的经济文化交流。郑和下西洋是和平进行的，没有征讨和杀伐。
哥伦布航海的主要目的，研究者们一般都从经济角度来解释，认为他的直接目的在于寻找黄金。但另一个重要原因是欧洲对东方贸易的需要。15世纪中叶，随着奥斯曼帝国的崛起，土耳其人控制了东西方之间的传统商路，使得运往欧洲的商品数量少而且价格贵。在这种情况下，欧洲各国贵族、商人、新兴资产阶级迫切希望开辟一条新航路，直接通往印度和中国。另外，也有人认为，掠夺土地是开辟新航路的主要目的。西洋人开辟了新航路，航海事业进一步发展起来，引起了“商业革命”和“价格革命”，推动了西欧资本主义的发展；但是同时也给拉美人民造成了巨大的灾难，引发了欧洲列强开辟海外殖民地和奴役世界其他民族的狂潮。郑和下西洋加强了明朝与海外诸国的联系和友好往来，但是，它所采取的不计经济效益的政策，给明朝造成巨大负担，最终导致航海壮举悄然结束。 -
第17题：
历史学家指出：中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是（）
- A、民族工业兴起
- B、洋务运动
- C、戊戌变法
- D、辛亥革命
正确答案:B -
第18题：
中国明末清初的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国明末清初进步思想相比，西方启蒙思想所具有的特点是（）①描绘了未来社会的蓝图②批判了专制制度③宣扬民主法制④倡导民主共和
- A、①②④
- B、①③④
- C、①②③
- D、①②③④
正确答案:B -
第19题：
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是（）
- A、西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础
- B、五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙
- C、造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同
- D、五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视
正确答案:B -
第20题：
中国的觉醒与西方相比并不是人权与自由的启蒙，结合所学知识分析中国“最初觉醒”为什么与西方不同。
正确答案:原因：资本主义发展不充分，自然经济占主导地位；专制制度的阻碍；儒家思想的影响根深蒂固或传统文化思想的制约。受西方列强的侵略，民族矛盾加深。 -
第21题：
中国心境障碍的患病率与西方国家相比（）
- A、比西方国家高
- B、与西方国家一样高
- C、比西方国家低
- D、与西方国家一样低
- E、以上都不对
正确答案:C -
第22题：
单选题中国常用的评定量表是（）AHAMD
BHAMA
C与西方相同
D与西方不同
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题论述西方国家与发展中国家之间在人权问题上的不同立场并分析其背后的原因？正确答案： 一、立场
1、在西方学者看来，人权是保持人类尊严的必不可少的权利，没有这些权利，人就无尊严可言。这些权利是建立在个人基础之上的，是一种个人权利，每一个男女个人享有这些权利，完全是因为他们属于人类，而非出于其他原因。他们认为，现实的经济、社会和文化权利是需要大量经济资源的投入来满足和保持的，这只能靠渐进的方式得以实现，内容空泛的人权是没有意义的，同时，关注经济、社会和文化的发展往往可能成为忽视公民和政治权利的借口和理由。基于这样的理解，西方学者强调，在两类权利发生冲突的情况下，必须坚持公民权利和政治权利优于经济社会和文化权利。
2、亚非新兴的独立国家认为，无论是自决权还是发展权，都主要是在民族和人民这样的集体权利的层面上享有，因此人权概念不是仅仅限于个人人权，它同时也包含集体的人权和自由。第三世界国家则认为，经济及社会权利同公民政治权利不是互相排斥，而是相互依赖、互相支持的，充分的经济权利和经济保障是实现人类尊严和保障公民权利及政治权利的物质条件。因此，他们主张把实现人权的重点放在工作权、受教育权和适当生活标准等社会经济权利方面。而在当前的国际范围内，把争取和实现人权的斗争同反对超级大国的掠夺和剥削结合起来，打破富国剥削穷国的旧的国际经济秩序，建立公正平等的国际经济新秩序是当前人权发展的特点和方向。
二、原因
人权概念的模糊和歧义，有着复杂的历史根源和现实原因。
1、由于不同国家、民族、阶级和个人，在经济利益、政治立场、文化背景、价值取向、发展水平和社会政治生活体验等方面的差异。
2、因为人权本身作为认知对象过于宽泛和复杂，对人权及其历史的解释，包含着对宗教、伦理、哲学、经济、法律、政治等诸多方面乃至整个人类历史的理解。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题中国古代宗教与西方宗教在信仰自由上是否相同，为什么？正确答案： 不同。中国古代的宗教是信仰自由的，信众可以信此教，亦可以信彼教，也可以什么教都不信；不像某些宗教对信众以严格的限制，带有绑架性质。解析： 暂无解析