单选题晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗”。这段材料说明（）A 作者经历圆明园遭劫，是第一手史料B 夷人毁坏圆明园过程中也有国人参与C 圆明园最终毁于某些中国人趁火打劫D 清政府尚未成为列强统治中国的工具
题目
作者经历圆明园遭劫，是第一手史料
夷人毁坏圆明园过程中也有国人参与
圆明园最终毁于某些中国人趁火打劫
清政府尚未成为列强统治中国的工具
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第1题：
陈轸为秦使于齐
陈轸为秦使于齐，过魏，求见犀首。犀首谢陈轸。陈轸曰：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行．不得待异日矣。”犀首乃见之。
陈轸曰：“公恶事乎 何为饮食而无事 无事必来。”犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢恶事 ”陈轸曰：“请移天下之事于公。”犀首日：“奈何 ”陈轸曰：“魏王使李从以车百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公谓魏王曰：‘臣与燕、赵故矣，数令人召臣也，日无事必来。今臣无事请谒而往无久旬五之期。’王必无辞以止公。公得行，因自言于延曰：‘臣急使燕、赵，急约车为行具。”’犀首日：“诺。”谒魏王，王许之，即明言使燕、赵。
诸侯客闻之，皆使人告其王曰：“李从以车百乘使楚，犀首又以车三十乘使燕、赵。”齐王闻之，恐后天下得魏，以事属犀首，犀首受齐事。魏王止其行使。燕、赵闻之，亦以事属犀首。楚王闻之，曰：“李从约寡人，今燕、齐、赵皆以事因犀首，犀首必欲寡人，寡人欲之。”乃倍李从，而以事因犀首。魏王日：“所以不使犀首者，以为不可。令四国属以事。寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事．复相魏。
(《战国策·卷二十二》)
下列各组画横线的字词意义和用法相同的一项是（ ）。查看材料A.陈轸为秦使于齐 请移天下之事于公
B.王必无辞以止公 李从以车百乘使楚
C.因自言于廷 皆以事因犀首
D.轸之所以来者 所以不使犀首者答案：D解析：A项，第一个“于”是动词，“到”；第二个“于”是介词，“给”；B项，第一个“以”是介词，“来”；第二个“以”是动词，“率领”；C项，第一个“因”是动词，“趁机”；第二个“因”是动词，“托付”；D项，两个“所以”都意为“……的原因”。 -
第2题：
陈轸为秦使于齐
陈轸为秦使于齐，过魏，求见犀首。犀首谢陈轸。陈轸曰：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行．不得待异日矣。”犀首乃见之。
陈轸曰：“公恶事乎 何为饮食而无事 无事必来。”犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢恶事 ”陈轸曰：“请移天下之事于公。”犀首日：“奈何 ”陈轸曰：“魏王使李从以车百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公谓魏王曰：‘臣与燕、赵故矣，数令人召臣也，日无事必来。今臣无事请谒而往无久旬五之期。’王必无辞以止公。公得行，因自言于延曰：‘臣急使燕、赵，急约车为行具。”’犀首日：“诺。”谒魏王，王许之，即明言使燕、赵。
诸侯客闻之，皆使人告其王曰：“李从以车百乘使楚，犀首又以车三十乘使燕、赵。”齐王闻之，恐后天下得魏，以事属犀首，犀首受齐事。魏王止其行使。燕、赵闻之，亦以事属犀首。楚王闻之，曰：“李从约寡人，今燕、齐、赵皆以事因犀首，犀首必欲寡人，寡人欲之。”乃倍李从，而以事因犀首。魏王日：“所以不使犀首者，以为不可。令四国属以事。寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事．复相魏。
(《战国策·卷二十二》)
同为史书，从体例上看，《战国策》与《史记》有所不同，《战国策》属于__________，《史记》则属于__________。答案：解析：国别体史书；纪传体史书 -
第3题：
《诗经·鄘风·干旄》中写道：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。”请问诗中蕴含着哪个成语？
正确答案:诗中蕴含的成语是“素丝良马”。 -
第4题：
翻译：叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”
正确答案: 叔向说：“是这样的。即使我们的公室，现在也到了末世。戎车的马不能驾车，国卿没有军队；国君的戎车左右没有好的人才，军队没有好的将领。百姓困苦，但是宫廷里更加奢侈。路上饿死的人到处能看见，而国君的嬖宠女子家中非常富裕优厚。百姓听到国君的命令，就像逃避强盗和仇敌。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯等八大贵族的后代，地位都降在了公室的差役。政权落在卿大夫手里，百姓无所依从。国君一天天不思改过，反而用娱乐掩盖忧患。公室的衰落，还能有多少日子呢？谗鼎上的铭文说：‘天不亮就务求修明德政，而子孙仍有懒惰的。’何况一天天不悔改，还能够长久吗？” -
第5题：
反映我国禅让制被王位世袭制所取代的史料是（）
- A、《国语》中记载的“防风后至，禹杀而戮之”
- B、《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
- C、《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
- D、《礼记》中记载的“天下为家”“大人世及以为礼”
正确答案:D -
第6题：
翻译：小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
正确答案: 国家要小，人口要少。即使有效率十倍百倍的工具（指当时的机械）而不使用，使百姓看重死（即不愿轻易死）而不远途迁徙。虽然有船有车，却没有必要乘坐它们；虽然有铠甲、兵器，没有必要陈列（指从武库中取出使用）它们。干脆取消文子，重新用结绳来记事。认为他们的食物香甜，认为他们的衣服好看，认为他们的居住安适，认为他们的风俗满意。邻国相互遥望，鸡犬之声相互听闻，人民到老死也不相互来往。 -
第7题：
晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗”。这段材料说明（）
- A、作者经历圆明园遭劫，是第一手史料
- B、夷人毁坏圆明园过程中也有国人参与
- C、圆明园最终毁于某些中国人趁火打劫
- D、清政府尚未成为列强统治中国的工具
正确答案:B -
第8题：
（）中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。（）
- A、《左传》
- B、《史记》
- C、《庄子》
- D、《淮南子》
正确答案:A -
第9题：
单选题以下不属于通假字的是（）A至齐之得，犹慈石取铁，以物相使中的慈
B聊以盪意平心，同死生之域中的盪
C因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐中的辩
D战国从衡真伪分争中的衡
E医经者，原人血脉、经落中的落
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗”。这段材料说明（）A作者经历圆明园遭劫，是第一手史料
B夷人毁坏圆明园过程中也有国人参与
C圆明园最终毁于某些中国人趁火打劫
D清政府尚未成为列强统治中国的工具
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《左传》中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论（）A最早的品评说
B最早的功能说
C最早的技法说
D较早的功能说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《诗经·鄘风·干旄》中写道：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。”请问诗中蕴含着哪个成语？正确答案： 诗中蕴含的成语是“素丝良马”。解析： 暂无解析 -
第13题：
陈轸为秦使于齐
陈轸为秦使于齐，过魏，求见犀首。犀首谢陈轸。陈轸曰：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行．不得待异日矣。”犀首乃见之。
陈轸曰：“公恶事乎 何为饮食而无事 无事必来。”犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢恶事 ”陈轸曰：“请移天下之事于公。”犀首日：“奈何 ”陈轸曰：“魏王使李从以车百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公谓魏王曰：‘臣与燕、赵故矣，数令人召臣也，日无事必来。今臣无事请谒而往无久旬五之期。’王必无辞以止公。公得行，因自言于延曰：‘臣急使燕、赵，急约车为行具。”’犀首日：“诺。”谒魏王，王许之，即明言使燕、赵。
诸侯客闻之，皆使人告其王曰：“李从以车百乘使楚，犀首又以车三十乘使燕、赵。”齐王闻之，恐后天下得魏，以事属犀首，犀首受齐事。魏王止其行使。燕、赵闻之，亦以事属犀首。楚王闻之，曰：“李从约寡人，今燕、齐、赵皆以事因犀首，犀首必欲寡人，寡人欲之。”乃倍李从，而以事因犀首。魏王日：“所以不使犀首者，以为不可。令四国属以事。寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事．复相魏。
(《战国策·卷二十二》)
下列句子画横线字的解释不正确的一项是（ ）。查看材料A.犀首谢陈轸 谢：感谢
B.臣与燕、赵故矣 故：有交情
C.乃倍李从，而以事因犀首 倍：背叛
D.令四国属以事 属：托付、交给答案：A解析：A项，“谢”的意思是“推辞、拒绝”。 -
第14题：
荀子在《非十二子篇》提出“此三奸者，圣王之所禁也。”，其中“三奸”是指（）。
- A、奸事、奸民、奸说
- B、奸事、奸心、奸民
- C、奸事、奸心、奸说
正确答案:C -
第15题：
石壁客家公祠，正殿号为（），供160余姓氏祖神位于一堂，显示出“祖地之祖”、“民系之祖”、“姓氏之祖”为一体和石壁浓厚的客家集团意识。十余年来，有25个国家和地区30余万人次到此寻根谒祖。
- A、石壁堂
- B、玉屏堂
- C、怀祖堂
正确答案:B -
第16题：
汉魏六朝诗派的首领是（）
- A、陈三立
- B、李慈铭
- C、樊增祥
- D、王闿运
正确答案:D -
第17题：
“余尝评桂山之奇，宜为天下第一”是南宋范成大在（）中说的。
- A、《粤西游日记》
- B、《桂海虞衡志》
- C、《游七星岩记》
- D、《訾家洲亭记》
正确答案:B -
第18题：
小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
正确答案:国家要小，人口要少。即使有效率十倍百倍的工具（指当时的机械）而不使用，使百姓看重死（即不愿轻易死）而不远途迁徙。虽然有船有车，却没有必要乘坐它们；虽然有铠甲、兵器，没有必要陈列（指从武库中取出使用）它们。干脆取消文子，重新用结绳来记事。认为他们的食物香甜，认为他们的衣服好看，认为他们的居住安适，认为他们的风俗满意。邻国相互遥望，鸡犬之声相互听闻，人民到老死也不相互来往。 -
第19题：
《左传》中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论（）
- A、最早的品评说
- B、最早的功能说
- C、最早的技法说
- D、较早的功能说
正确答案:B -
第20题：
《左传》中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，（）”。阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。（）
- A、存形莫善于画
- B、则解衣般礴
- C、美而不可悦
- D、使民知神奸
正确答案:D -
第21题：
单选题荀子在《非十二子篇》提出“此三奸者，圣王之所禁也。”，其中“三奸”是指（）。A奸事、奸民、奸说
B奸事、奸心、奸民
C奸事、奸心、奸说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。正确答案： 国家要小，人口要少。即使有效率十倍百倍的工具（指当时的机械）而不使用，使百姓看重死（即不愿轻易死）而不远途迁徙。虽然有船有车，却没有必要乘坐它们；虽然有铠甲、兵器，没有必要陈列（指从武库中取出使用）它们。干脆取消文子，重新用结绳来记事。认为他们的食物香甜，认为他们的衣服好看，认为他们的居住安适，认为他们的风俗满意。邻国相互遥望，鸡犬之声相互听闻，人民到老死也不相互来往。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（）中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。（）A《左传》
B《史记》
C《庄子》
D《淮南子》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。正确答案： 国家要小，人口要少。即使有效率十倍百倍的工具（指当时的机械）而不使用，使百姓看重死（即不愿轻易死）而不远途迁徙。虽然有船有车，却没有必要乘坐它们；虽然有铠甲、兵器，没有必要陈列（指从武库中取出使用）它们。干脆取消文子，重新用结绳来记事。认为他们的食物香甜，认为他们的衣服好看，认为他们的居住安适，认为他们的风俗满意。邻国相互遥望，鸡犬之声相互听闻，人民到老死也不相互来往。解析： 暂无解析