单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A 知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。B 深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。C 深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。D 深知身份荣耀，却安守卑辱的
题目
知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
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第1题：
2005 -106.《素问?厥论》所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是
A.脾能将水谷化为精微 B.脾气散精，上归于肺C.脾能运化水液 D.脾能转输水谷精微答案：A,B,D解析：。本题旨在考查这句话的含义及脾的生理功能对运化水谷精微的影响。“脾主为胃行其津液者也”说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”（《素问?精脉别论》）是脾为胃行其津液的过程。在这里“津液”应理解为水谷精微和津液，不能单纯的理解为水液。本题考查内容较多，包括对饮食的消化的理解和脾的功能。是较好的一道综合题目，还是有可能再次出现。 -
第2题：
灵谷寺在明朝为何称“天下第一禅林”？
正确答案:朱元璋在迁寺建陵后，亲自赐名“灵谷禅寺”，并书写“天下第一禅林”匾额悬于寺门。明代的灵谷寺有寺僧千余名，下辖12座佛寺，包括栖霞寺、定林寺等大寺庙，占地500多亩，拥有庙产34000多亩土地山林，盛极一时。 -
第3题：
“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎”中“示”通“视”，观看
正确答案:正确 -
第4题：
“知其白，守其辱”中，“辱”是与“白”相对的。
正确答案:正确 -
第5题：
孔子认为判断一个人时应做到：（）
- A、观其言信其行
- B、三思而后行
- C、敏而好学不耻下问
- D、为天下溪常德不离
正确答案:A -
第6题：
与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（）
- A、“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣„„皆莫如被服”
- B、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”
- C、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
- D、“舍本逐末，贤者所非”
正确答案:C -
第7题：
身死国灭，为天下笑。解释“为天下笑”句中的意思？
正确答案: 为天下笑：被天下人耻笑 -
第8题：
“敦兮，其若朴；旷兮，其若谷”中“朴”的意思是：（）
- A、朴实
- B、朴素
- C、简朴
- D、没有雕琢过的原木
正确答案:D -
第9题：
下列选项中，出自《老子》的有（）。
- A、知其雄，守其雌，为天下溪
- B、为天下溪，常德不离，复归于婴儿
- C、知其白，守其黑，为天下式
- D、为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案:A,B,C,D -
第10题：
多选题《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求（）A对于修道来说，要心地纯洁而不染
B在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单
C在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行
D对于修道来说，要有一颗愚钝之心
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题康王谷中的谷帘泉被（ ）评为“天下第一泉”。A李白
B陆羽
C王安石
D徐霞客
正确答案： A解析：
战国末年，楚康王为躲避秦将王翦的追击而躲入谷中，该谷因此得名康王谷。康王谷中有谷帘泉、景德观等名胜，其中，谷帘泉是唐代茶圣陆羽评定的“天下第一泉”。 -
第12题：
问答题问曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，何也？师曰：以发其汗，令阳微，膈气虚，脉乃数，数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。正确答案： 论述虚寒胃反的病机。病者见数脉，数本主热，若胃有邪热，当见消谷引食，今反呕吐，是因误汗伤其胃阳，以致胃中虚冷，不能腐熟运化水谷所致。宗气积于胸中，来源于胃中水谷之气。今误汗损伤胃阳，耗损胃气，必然使胸中宗气不足，故曰：“令阳微，膈气虚”。这里的脉数乃胃气虚寒、虚阳浮越所产生的一种假热，故曰：“客热”，其脉数，必虚数无力。解析： 暂无解析 -
第13题：
问曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，何也？师曰：以发其汗，令阳微，膈气虚，脉乃数，数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。
正确答案:论述虚寒胃反的病机。病者见数脉，数本主热，若胃有邪热，当见消谷引食，今反呕吐，是因误汗伤其胃阳，以致胃中虚冷，不能腐熟运化水谷所致。宗气积于胸中，来源于胃中水谷之气。今误汗损伤胃阳，耗损胃气，必然使胸中宗气不足，故曰：“令阳微，膈气虚”。这里的脉数乃胃气虚寒、虚阳浮越所产生的一种假热，故曰：“客热”，其脉数，必虚数无力。 -
第14题：
属于《素问·宝命全形论》“针有悬布天下者”的是（）
- A、知养身
- B、知死生之期
- C、知气血脏腑之诊
- D、知毒药为真
- E、知差后劳复
正确答案:A,C,D -
第15题：
下面与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是（）。
- A、为天下溪，常德不离
- B、夫唯不争，故天下莫能与之争
- C、上善若水
- D、不上闲，使民不争
正确答案:B -
第16题：
下列反应老子对于战争的态度的是（）。
- A、善有果而已，不以取强
- B、为者败之，执者失之
- C、知其荣，守其辱，为天下谷
- D、果而不得已，果而勿强
正确答案:A,D -
第17题：
被称为“天下第二泉”的是（）。
- A、中泠泉
- B、惠山泉
- C、虎跑泉
- D、谷帘泉
正确答案:B -
第18题：
下列所体现的思想不同于我国封建社会传统经济政策的是（）
- A、“农为天下之本，而工贾皆其末也”
- B、“黄金珠玉，饥，不可食，寒不可衣……皆莫如被服”
- C、“乃令贾人不碍衣丝乘车，重租税以困辱之”
- D、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
正确答案:D -
第19题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案:江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第20题：
“知其白，守其辱”这句话中，“辱”的意思是“黑”与“白”相对。
正确答案:正确 -
第21题：
多选题下列选项中，出自《老子》的有（）。A知其雄，守其雌，为天下溪
B为天下溪，常德不离，复归于婴儿
C知其白，守其黑，为天下式
D为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：孔子说：“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就是对仁德的践行。如果有一天人们都做到了这一点，天下的人就会心归于仁德。践行仁德取决于每个人自己，哪里在于别人呢？”
B此句大致意思是：“我每天多次自我反省——给别人办事是不是尽心尽力了呢？和朋友往来是不是守诚信了呢？老师所传授给我的知识是不是复习了呢？”
C此句中的“复”：履行之意。
D此句出自《论语》。
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
B深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
C深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
D深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题身死国灭，为天下笑。解释“为天下笑”句中的意思？正确答案： 为天下笑：被天下人耻笑解析： 暂无解析