问答题简述王夫之的“理势相成”的历史观。
题目
问答题
简述王夫之的“理势相成”的历史观。
相似考题
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第1题：
王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的？
参考答案：王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的观念，不承认有脱离人欲的天理，认为天理就在人欲之中。在如何对待欲望的问题上，一方面，他不主张一概禁欲，认为正当、合理的欲求是应该予以满足的，只有这样，才能激发人的“自爱之心”；另一方面，他也不赞成纵欲，认为应该对欲望加以引导，有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系，即所谓“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。
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第2题：
“理势合一”是以下哪位哲学家的管理思想（）
- A、老子
- B、杨朱
- C、王夫之
- D、韩非
正确答案:C -
第3题：
法家的制度讲的包含了几个方面？（）
- A、理、术、势
- B、法、礼、势
- C、法、术、势
- D、法、势、理
正确答案:C -
第4题：
（）提出“理势合一”管理思想。
- A、孔子
- B、王夫之
- C、老子
- D、墨子
正确答案:B -
第5题：
王夫之认为，知与行各有其功用，相辅相成才能取得更大的功效。
正确答案:正确 -
第6题：
单选题法家的制度讲的包含了几个方面？（）A理、术、势
B法、礼、势
C法、术、势
D法、势、理
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述王夫之学思结合的教学思想。正确答案： 王夫之认为，学与思的关系，是互相结合，互相补充，互相依存的关系。学要博学而思则深入。学要尽量吸取过去的成就而不可任凭自己的主观臆测；思要注意独立思考，深入钻研，不可为过去的框架所拘牵。学习的知识面越广，思考就越深远，越贯通。深入思考遇到困难或感到不够深刻，就会愈益了解博学的必要。二者同时并重，互相促进，这样学习才会有进步。为学教人都要重视学与恩的结合。他的这一观点，发展了先秦儒家学思结合的论述，具有朴素辩证法的思想。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述王夫之的辩证法思想。正确答案： 朴素的辩证法思想
一、运动是绝对的，静止是相对的
王夫之提出运动是绝对的，静止是相对的的辩证法命题。即“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动之静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。”“动、静，皆动也。”“静者静动，非不动也。”“动而趋行者动，动而趋止者静。”“动而成象则静。”这也就是说，只有动中之静，没有绝对的静。
二、“天地日化日新”的发展观
王夫之认为，天地万物都是时时刻刻变化更新的。即“天地之德不易，而天地之化日新。”“江河之水，今犹古也，而非今水之即古水。灯烛之光，昨犹今也，而非昨火之即今火。”“爪发之日生而旧者消也。”“肌肉之日生而旧者消也。”
三、矛盾是事物发展的动力
“一气之中，二端即肇，摩之荡之，而变化无穷。”“天下之万变，而要归于两端。”即变化的根源在于对立的两方面的相互作用。变化就是相互推移相互摩荡。王夫之认为，对立两方面的统一就在于对立两方面本身的相互参透，而不是有一个第三者把两者结合起来。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述全球历史观的产生背景、基本内涵。正确答案： 产生背景：全球化。第一，生产力的发展，尤其上科学技术革命和世界经济一体化进程 产生背景 的加快是全球历史观得以产生的物质基础。第二，世界格局的变化为全球历史观的产生 创造了条件。第三，全球性问题诸如资源危机、生态环境恶化等的出现，造成全球一体 性的威胁与灾难，直接影响者整个人类的生存和发展。第四，历史上的整体观思想，以 及古人探索世界历史的种种努力都为全球历史观的形成提供了丰富的思想素材。第五， 20 世纪中后期，伴随着全球一体化的进程，国际范围内的史学反省活动推动着新的历史 观念的形成。
基本内涵：所谓全球历史观是指史学家们根据新的时代特征，视世界为一个整体，并从基本内涵宏观的、联系的角度考察和分析人类社会历史演变走向的一种方法、观念和理论体系。 全球历史观包含这样几层含义： 一是它的全球性和整体性；二是它的系统性和联系性；三 是它的客观性和公正性。 产生：1955 年巴勒克拉夫—— 《处于变动世界中的历史学》 针对西欧中心历史观的“中心”而言，要求重新研究欧洲和整个世界的历史。在1976年《当代史学主要趋势》中明确提出“全球史观”。第一、公正对待与评价世界各国和各个地区的文明；第二、用“全球史观”重构世界历史。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题王夫之是如何论述“意”与“势”的关系的？正确答案： （1）王夫之认为文学创作的统帅是“意”，“意”是整个作品的灵魂。
（2）王夫之所谓“意”不是指抽象的意理，而是指积淀着理性的自发情意。他认为只有艺术技巧与内在情意浑然一体时，才是“以意为主”。
（3）王夫之在提倡“以意为主”的同时，也十分注重“势”在创作中的作用。“势”是指诗歌创作中意象与意象之间的内在逻辑联系，是非自觉的隐含思理、支配情意运动的自然趋势或法则。他强调“势”要成为“意”中的神理，追求诗歌的自然化工之美，主张形神合一，以神似为主。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述王夫之"趋时更新"的法律时变观点。正确答案： 首先，法律"趋时更新"是不以任何人的意志为转移的客观规律。其次，通过否定"圣法不可变"的"正统"论，来论证法律的"趋时更新"。
再次，王夫之揭示出"有定理而无定法"的规律，深刻论述了改革旧法的必要和法律"趋时更新"的前景。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）提出“理势合一”管理思想。A孔子
B王夫之
C老子
D墨子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
下列哲学家与其思想主张对应错误的是：A.黄宗羲——理势合一
B.王夫之——气一元论
C.黑格尔——存在即合理
D.卢梭——感觉是认识的来源答案：A解析：第一步，本题考查哲学史并选错误项。
第二步，黄宗羲的主张是：恢复宰相制度，避免皇位传子不传贤的弊端与用学校来监督封建君主，以此限制君主的权力。“理势合一”是明末清初思想家王夫之的观点，指的是事物固有的发展规律与历史发展必然趋势是相互统一的。
因此，选择A选项。
拓展
B项：王夫之是明末清初的思想家、哲学家、史学家和文学家。中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。代表作有《读通鉴论》《宋论》等。主要观点有“气一元论”“理势合一”。
C项：黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。代表作有《精神现象学》《哲学全书》等。主要观点有“存在即合理”“绝对精神是世界的本源”等。
D项：卢梭是法国的思想家、哲学家、作家和教育家，代表作有《社会契约论》《论科学与艺术》等。主要观点有“感觉是认识的来源”“自然神论”。 -
第14题：
王夫之的“天下有定理而无定法”中的“理”指的是（）。
正确答案:客观规律性 -
第15题：
王夫之提出“理势合一”管理思想
正确答案:正确 -
第16题：
王夫之是如何论述“意”与“势”的关系的？
正确答案: （1）王夫之认为文学创作的统帅是“意”，“意”是整个作品的灵魂。
（2）王夫之所谓“意”不是指抽象的意理，而是指积淀着理性的自发情意。他认为只有艺术技巧与内在情意浑然一体时，才是“以意为主”。
（3）王夫之在提倡“以意为主”的同时，也十分注重“势”在创作中的作用。“势”是指诗歌创作中意象与意象之间的内在逻辑联系，是非自觉的隐含思理、支配情意运动的自然趋势或法则。他强调“势”要成为“意”中的神理，追求诗歌的自然化工之美，主张形神合一，以神似为主。 -
第17题：
问答题简述王夫之提出的土地兼并。正确答案： 王夫之对中国历史上的土地兼并产生于何时的问题，基本上沿袭了董仲舒以来的说法，认为“井田废，阡陌开，民乃有无度之获”，“兼并兴，耕者获十而敛五，民乃心移于忧而不善其事”，他推测，在西汉武帝之世，由于“去三代未远”，豪强兼并之事尚不太盛；只是到了西汉末的哀帝时，土地兼并才成为“已久”的“积习”。以后则是无代无之。王夫之主张在租税制度上采取措施影响土地兼并。
第一，改变以田亩为赋办法为以户口为赋。
第二，按土地的自种或佃耕而为差别的征课。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述均匀相成核和非均匀相成核。正确答案： 在晶体生长过程中，新相核的发生和长大称为成核过程。成核过程可分为均匀成核和非均匀成核。
所谓的均匀成核，是指在一个热力学体系内，各处的成核几率相等。由于热力学体系的涨落现象，在某个瞬间，体系中某个局部区域偏离平衡态，出现密度涨落，这时，这个小局部区域中的原子或分子可能一时聚集起来成为新相的原子集团（称为胚芽）。这些胚芽在另一个瞬间可能又解体成为原始态的原子或分子。但某些满足一定条件的胚芽可能成为晶体生长的核心。如果这时有相变驱动力的作用，这些胚芽可以发展成为新的相核，进而生长成为晶体。晶核的形成存在一个临界半径，当晶核半径小于此半径时，晶核趋于消失，只有当其半径大于此半径时，晶核才稳定地长大。
所谓非均匀成核，是指体系在外来质点，容器壁或原有晶体表面上形成的核。在此类体系中，成核几率在空间各点不同。自然界中的雨雪冰雹等的形成都属于非均匀成核。
实际上，在所有物质体系中都会发生非均匀成核。有目的地利用体系的非均匀成核，可以达到特殊的效果和作用。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“理势合一”是以下哪位哲学家的管理思想（）A老子
B杨朱
C王夫之
D韩非
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述王夫之的教师理论。正确答案： （一）“必恒其教事”认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他说：“讲习君子，必恒其教事”。就是要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。
（二）“明人者先自明”教师的责任是向学生传授知识，讲明道理。“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然，知其当然，知其所以然，由来不昧而条理不迷。”
（三）“正言”、“正行”、“正教”王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，他将教师的影响称之为“起化之原”。他说：“立教有本，躬行为起化之原；谨教有术，正道为渐摩之益。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的？正确答案： 王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的观念，不承认有脱离人欲的天理，认为天理就在人欲之中。在如何对待欲望的问题上，一方面，他不主张一概禁欲，认为正当、合理的欲求是应该予以满足的，只有这样，才能激发人的“自爱之心”；另一方面，他也不赞成纵欲，认为应该对欲望加以引导，有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系，即所谓“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述巴勒克拉夫的“全球历史观”。正确答案： 第一，“全球历史观”要求公正地对待与评价世界各国和各个地区的文明，抛弃西欧中心论的成见和偏私。他提出要“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”，认为“世界上每个地区的各个民族和各个文明都处在平等的地位。都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族或任何文明的经历只当做边缘的毫无意义的东西加以排斥”。
第二，用“全球历史观”重构世界历史，要注重世界各个民族或国家之间的相互联系与影响，而抛弃传统的国别汇编（或列国志）的世界史框架结构。巴勒克拉夫主张：“现代意义上的世界历史绝不只是综合已知的事实，或根据其相对重要性的次序来排列的各个大洲的历史或各种文化的历史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互联系和相互关系。”因而，要“特别注重世界各大文明及其联系和相互影响。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述韩非的历史观正确答案： 韩非的历史观是进步的，他法制思想的理论基础，是他的历史观。
1他认为历史是发展变化的。他把古代历史分为三个阶段，主张研究当代形势，采取相应的措施，这从历史观上为地主阶级的法治理论提供了依据。
2试图从物质生活方面来说明社会历史的发展。从人口的增值和生活资料的多少来揭示是不正确的，但目的是为了论证社会制度变革的必要性。
3从经济生活的影响来分析道德的性质。古代人之所以看轻财物，也是因为那时的财物多，而不是古代人“仁义”，现在人好争夺也不是现在的人卑鄙，而是由于财务少，因此治理国家刑罚轻，不能说是慈爱，杀戮严不能说是残暴。
4韩非继承了慎到的“自为”人性论，试图从经济关系中来说明人与人之间的各种关系。他从地主阶级的立场出发，把人与人之间的关系，看成赤裸裸的利害关系。
5把社会的发展归结为统治者的功劳是唯心主义的。解析： 暂无解析