在"衣被不敛，言语善恶"中，除哪项外，都不是"善恶"的正确解释( )A、善良B、品德败坏C、善恶相等D、义偏于"恶"，指错乱

题目

在"衣被不敛，言语善恶"中，除哪项外，都不是"善恶"的正确解释( )

A、善良

B、品德败坏

C、善恶相等

D、义偏于"恶"，指错乱

相似考题

1.《素问·脉要精微论》"衣被不敛，言语善恶不避亲疏"的病机是( )A、髓海不足B、精神将夺C、神明之乱D、肝魂不藏E、气血亏虚

2.社会舆论判断善恶的依据是( )。A.传统习惯形成的善恶观B.社会进步之后形成的新的善恶观C.集体的利益观D.传统习惯形成的善恶观和社会进步后形成的善恶观

3.道德是对人们的行为进行（ ）的总和A、善恶评价的心理意识 B、善恶评价的原则规范 C、善恶评价的行为活动 D、善恶评价的文化模式

4."衣被不敛，言语善恶不避亲疏者"是何脏腑功能失守A.肺B.心C.胆D.肝E.心包

更多“在"衣被不敛，言语善恶"中，除哪项外，都不是"善恶"的正确解释( )A、善良B、品德败坏C、善恶相等D、义 ”相关问题

  • 第1题：

    马克思主义善恶观认为

    A. 善恶观念不是先验的，也不能从人的自然属性中引申出来
    B. 善恶观念是人们在社会生活中形成的，包含着人们间各种利益关系的一定形式；
    C. 善恶观念具有相对性和绝对性
    D. 善恶观念在阶级社会中具有阶级性和历史性

    答案：A,B,C,D
    解析：

  • 第2题：

    21、《素问·脉要精微论》中，衣被不敛，言语善恶不避亲疏是神明之乱的表现。


    D

  • 第3题：

    【单选题】“直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（）的解释。

    A．“赋”

    B．“比”

    C．“兴”

    D．“风”


    A

  • 第4题：

    《素问·脉要精微论》中，衣被不敛，言语善恶不避亲疏是神明之乱的表现。


    正确

  • 第5题：

    【多选题】《素问·脉要精微论》指出“神明之乱”主要表现为（)
    A、大笑 B. 不言 C. 衣被不敛 D. 啼哭 E. 言语善恶不避亲疏

    【多选题】《素问·脉要精微论》指出“神明之乱”主要表现为（)

    A、大笑 B. 不言 C. 衣被不敛 D. 啼哭 E. 言语善恶不避亲疏


    衣被不敛;言语善恶不避亲疏

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