简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。
题目
简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。
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第1题：
在伊斯兰法的渊源中，先知的言行及默示被称为（）
- A、《古兰经》
- B、圣训
- C、教法学
- D、习惯
正确答案:B -
第2题：
伊斯兰法基本渊源中包含穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯的是（）
- A、《古兰经》
- B、圣训
- C、教法学
- D、行政命令
正确答案:B -
第3题：
简述伊斯兰法的主要渊源。
正确答案: （1）《古兰经》：是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的根本渊源。
（2）圣训：即穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。
（3）教法学：它通过对《古兰经》和圣训的研究，发现体现于其中的教法原则和精神，解释其基本含义，从而推导出新的法律规则。
（4）其他渊源：包括政府的行政命令、各地习惯、外来法律。 -
第4题：
简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。
正确答案: （1）《古兰经》：是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的根本渊源。系穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文。内容非常庞杂，既包括伊斯兰教的基本信仰、穆斯林的基本义务、伦理规范、社会习惯、传说、谚语等，也包括一些纯粹的法律规范。它在伊斯兰法渊源中的地位是至高无上的，其他一切法律渊源都必须以《古兰经》为基础，凡与其原则和精神相冲突的法律规范都是无效的。
（2）“圣训”：穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。虽然“圣训”并非安拉的启示，但出自安拉的代言人，故有极强的权威性，其地位仅次于《古兰经》。在伊斯兰法的发展过程中，“圣训”发挥了重要作用。
（3）教法学：是研究伊斯兰法的学问。它通过对《古兰经》和“圣训”的研究，发现体现于其中的教法原则和精神，解释其基本涵义，从而推倒出新的法律规则。经常被教法学家用来创制法律的方法主要是“公议”和“类比”。正是“公议”和“类比”等创制法律手段的广泛运用，伊斯兰法的规则不断丰富，体系不断完善，以符合阿拉伯社会发展的需求。
（4）其他渊源：简要介绍哈里发政府的行政命令、各地习惯、外来法律等辅助渊源。 -
第5题：
简述凤的起源和形成及其在中国文化中的意义。
正确答案: 关于凤的起源，有三种说法：
一、凤凰崇拜实际源于上古石器时代的鸵鸟，因为传说中的凤凰是太阳之鸟，又是歌舞之鸟。而鸵鸟在上古时代曾是太阳神图腾，它能辨听音乐，也极善于舞蹈。但这种鸵鸟约于距今四千年之际在中国绝灭，因此，后世的凤凰颇多想像的色彩。
二、凤凰实际是两种自然神的组合，凤即风，是风神崇拜；凰即皇，是日神崇拜。只是在后来的演变中被附会转化为多种鸟生物。
三、凤凰是鸟图腾的融合与神化，如同龙是兽（以蛇为主）图腾的融合与神化一样。据文献记载，远古氏族中有不少氏族以鸟为图腾，如以少昊为代表的东夷族、商族等。至于南方的楚人，先祖也是崇拜鸟的，因此在春秋战国的楚墓中出土的刺绣品，其纹样也以凤凰为最多。在这些鸟图腾的基础上形成了神鸟凤凰。《山海经〃南次三经》：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《说文解字》：“凤……出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽溺水，暮宿丹穴，见则天下安宁。”这些记载表明，凤凰确实与东方氏族集团有某种联系；凤凰被看作仁义道德和天下安宁的象征。至于其基本形态，我们从历代艺术作品中可以看出是锦鸡头、鹦鹉嘴、鸳鸯身、大鹏翅、孔雀羽、仙鹤足、五彩斑斓，仪态万方，颇多鸟类的特征。从总体上说，凤凰是鸟图腾的丰富和发展，也是由人们借助想像创造而成。
大约是在龙被封建帝王垄断之后，凤凰也就为皇家所专有了。中国文化极重视天地、阴阳、男女相合的观念。既然龙代表帝王，代表天，代表阳，那就必须有一种神物代表后妃，代表地，代表阴，凤凰也就因它的神性而中选。乾坤相合，龙凤相配，成了理所当然的事。但是据记载，凤凰是凤鸟的的总称，实际上，雄性曰“凤”，雌性曰“凰”，因此旧时男子求婚叫“凤求凰”。演变的结果，是雄性的凤做了龙的雌性配偶。帝王陵墓中的装饰纹样都是龙在上凤在下，惟慈禧陵的龙凤装饰正好相反。 -
第6题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第7题：
简述中古时代伊斯兰国家城镇（根据伊斯法罕城平面）的基本形态以及形成。
正确答案: （1）早期伊斯兰文化几乎没有城市平面规划的准则，唯一可以辨别的空间规则与秩序是群集形式的社区中心——清真寺及周围的教民住区。城市建筑多采取封闭的形式，密集的聚居区又多由封闭式的庭院构成。
（2）早期城镇由军事营塞发展而成。 -
第8题：
问答题简述凤的起源和形成及其在中国文化中的意义。正确答案： 关于凤的起源，有三种说法：
一、凤凰崇拜实际源于上古石器时代的鸵鸟，因为传说中的凤凰是太阳之鸟，又是歌舞之鸟。而鸵鸟在上古时代曾是太阳神图腾，它能辨听音乐，也极善于舞蹈。但这种鸵鸟约于距今四千年之际在中国绝灭，因此，后世的凤凰颇多想像的色彩。
二、凤凰实际是两种自然神的组合，凤即风，是风神崇拜；凰即皇，是日神崇拜。只是在后来的演变中被附会转化为多种鸟生物。
三、凤凰是鸟图腾的融合与神化，如同龙是兽（以蛇为主）图腾的融合与神化一样。据文献记载，远古氏族中有不少氏族以鸟为图腾，如以少昊为代表的东夷族、商族等。至于南方的楚人，先祖也是崇拜鸟的，因此在春秋战国的楚墓中出土的刺绣品，其纹样也以凤凰为最多。在这些鸟图腾的基础上形成了神鸟凤凰。《山海经〃南次三经》：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《说文解字》：“凤……出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽溺水，暮宿丹穴，见则天下安宁。”这些记载表明，凤凰确实与东方氏族集团有某种联系；凤凰被看作仁义道德和天下安宁的象征。至于其基本形态，我们从历代艺术作品中可以看出是锦鸡头、鹦鹉嘴、鸳鸯身、大鹏翅、孔雀羽、仙鹤足、五彩斑斓，仪态万方，颇多鸟类的特征。从总体上说，凤凰是鸟图腾的丰富和发展，也是由人们借助想像创造而成。
大约是在龙被封建帝王垄断之后，凤凰也就为皇家所专有了。中国文化极重视天地、阴阳、男女相合的观念。既然龙代表帝王，代表天，代表阳，那就必须有一种神物代表后妃，代表地，代表阴，凤凰也就因它的神性而中选。乾坤相合，龙凤相配，成了理所当然的事。但是据记载，凤凰是凤鸟的的总称，实际上，雄性曰“凤”，雌性曰“凰”，因此旧时男子求婚叫“凤求凰”。演变的结果，是雄性的凤做了龙的雌性配偶。帝王陵墓中的装饰纹样都是龙在上凤在下，惟慈禧陵的龙凤装饰正好相反。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题伊斯兰法最基本的法律渊源是（）A吠陀
B古兰经
C法经
D三藏
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。正确答案： 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述国际法三种渊源的含义及其在渊源体系中的地位。正确答案： （1）国际法的渊源是指国际法原则、规则和规章、制度第一次出现的地方；
（2）国际条约是国际法主体之间为规定相互权利和义务而根据国际法签订的书面协议，国际条约是国际法的主要渊源；
（3）国际习惯是各国的一般实践被接受为法律者，国际习惯的形成有两个要素，国际习惯是国际法的主要渊源之一；
（4）一般法律原则是指各国法律体系所共有的原则，一般法律原则不是一项独立的法律渊源，在国际法的渊源中居于次要地位。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述伊斯兰教教法学的兴起及其在伊斯兰法发展中的作用？正确答案： 教法学音译菲格赫，是研究伊斯兰教教法的学科。其使命是研究《古兰经》和圣训的基本精神，发现，解释体现在其中的教法原则的含义，从而推导出新的法律，使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化。《古兰经》中的法律是神启的，是至高无上，永世长存的，绝不能对它们进行修改和增补。对圣训同样不能加以变更，因为真主说过，要服从先知。《古兰经》和圣训虽然不能变更，但可对它们进行研究，解释，把它们所包含的更深层的，前人未认识的规则发掘出来，在穆斯林中实行。所以，教法学也是一种创制法律的方式，这种方式在早期就已出现，但到了伊斯兰法繁盛时期才进一步发展起来。从整体来看，教法学虽然是在《古兰经》和圣训的基础上发展起来的，但后来却成为提供法律规范的主要源泉。教法学家创制法律的方法有：
（1）类比。意思是对所遇到的新问题按《古兰经》和圣训中的相似规则处断，类似于近代法律中的类推原则。这种方法早在四大哈里发时期就开始使用。
（2）公议。最初是指伊斯兰宗教公社全体一致的意见。后来公议成了法学家对《古兰经》和圣训没有规定的问题的解决达成一致意见的方法，也成了创制法律的一种方法。伊斯兰法各部门的原则和制度就是由教法学家通过上述方法创制出来的。教法学对伊斯兰法的发展起了重大作用。10世纪以后，教法学呈现停滞状态，伊斯兰法便进入衰落时期了。解析： 暂无解析 -
第13题：
伊斯兰法最基本的法律渊源是（）
- A、吠陀
- B、古兰经
- C、法经
- D、三藏
正确答案:B -
第14题：
试述伊斯兰教教法学的兴起及其在伊斯兰法发展中的作用？
正确答案: 教法学音译菲格赫，是研究伊斯兰教教法的学科。其使命是研究《古兰经》和圣训的基本精神，发现，解释体现在其中的教法原则的含义，从而推导出新的法律，使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化。《古兰经》中的法律是神启的，是至高无上，永世长存的，绝不能对它们进行修改和增补。对圣训同样不能加以变更，因为真主说过，要服从先知。《古兰经》和圣训虽然不能变更，但可对它们进行研究，解释，把它们所包含的更深层的，前人未认识的规则发掘出来，在穆斯林中实行。所以，教法学也是一种创制法律的方式，这种方式在早期就已出现，但到了伊斯兰法繁盛时期才进一步发展起来。从整体来看，教法学虽然是在《古兰经》和圣训的基础上发展起来的，但后来却成为提供法律规范的主要源泉。教法学家创制法律的方法有：
（1）类比。意思是对所遇到的新问题按《古兰经》和圣训中的相似规则处断，类似于近代法律中的类推原则。这种方法早在四大哈里发时期就开始使用。
（2）公议。最初是指伊斯兰宗教公社全体一致的意见。后来公议成了法学家对《古兰经》和圣训没有规定的问题的解决达成一致意见的方法，也成了创制法律的一种方法。伊斯兰法各部门的原则和制度就是由教法学家通过上述方法创制出来的。教法学对伊斯兰法的发展起了重大作用。10世纪以后，教法学呈现停滞状态，伊斯兰法便进入衰落时期了。 -
第15题：
在伊斯兰法诸渊源中，为伊斯兰法在数量上提供规范最多的是（）
- A、《古兰经》
- B、圣训
- C、教法学
- D、外来习惯
正确答案:C -
第16题：
简述国际法三种渊源的含义及其在渊源体系中的地位。
正确答案: （1）国际法的渊源是指国际法原则、规则和规章、制度第一次出现的地方；
（2）国际条约是国际法主体之间为规定相互权利和义务而根据国际法签订的书面协议，国际条约是国际法的主要渊源；
（3）国际习惯是各国的一般实践被接受为法律者，国际习惯的形成有两个要素，国际习惯是国际法的主要渊源之一；
（4）一般法律原则是指各国法律体系所共有的原则，一般法律原则不是一项独立的法律渊源，在国际法的渊源中居于次要地位。 -
第17题：
简述伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用。
正确答案:伊斯兰教产生的强大号召力使人民信仰统一，容易达成共识，便于沟通交流，有利于领导者统治和团结阿拉伯氏族部落，缓和阿拉伯半岛的内部矛盾和社会危机，最终促使阿拉伯国家统一，成为地跨欧、亚、非三州的大帝国。 -
第18题：
简述房地产法的基本内容及其体系。
正确答案: 房地产法可以表现为一部系统的法律，即房地产法典；也可以由众多的房地产法律规范组成一个整体。中国同许多国家和地区一样，目前采取后一种立法模式。基本内容包括：（1）关于房地产权属的规定；（2）关于房地产开发利用的规定；（3）关于房地产交易的规定；（4）关于社会化、专业化的规定；（5）关于国家对房地产业及其市场实施管理的规定。我国的房地产法律体系按其内容分布划分，有三部分立法组成：一是综合的法，如《宪法》中的有关规定。二是专门的法，如《土地管理法》、《城市法规划法》、《城市房地产管理法》、《建筑法》、《住宅法》以及它们的实施条例、细则、办法之类。三是相关的法，如《森林法》、《草原法》、《渔业法》、《环境保护法》、《担保法》、《商业银行法》、《婚姻法》、《继承法》等法律中的有关规定。 -
第19题：
问答题简述伊斯兰法的主要渊源。正确答案： （1）《古兰经》。是伊斯兰法最根本的渊源，是伊斯兰教的最高经典。内容十分广泛，包括教义、教法、伦理道德以及为传教所需要的故事、传说、寓言等。可分为麦加篇章和麦地那篇章。
（2）“圣训”。是对穆罕默德本人的言论和活动的传述，即先知的言行和默示，它是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。
（3）“类比”。是指对遇到的新问题，按照《古兰经》和圣训的相似规则处断，类似于近代法律中的类推原则。
（4）“公议”。最初是指伊斯兰公社全体一致的意见。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述中古时代伊斯兰国家城镇（根据伊斯法罕城平面）的基本形态以及形成。正确答案： （1）早期伊斯兰文化几乎没有城市平面规划的准则，唯一可以辨别的空间规则与秩序是群集形式的社区中心——清真寺及周围的教民住区。城市建筑多采取封闭的形式，密集的聚居区又多由封闭式的庭院构成。
（2）早期城镇由军事营塞发展而成。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在伊斯兰法诸渊源中，为伊斯兰法在数量上提供规范最多的是（）A《古兰经》
B圣训
C教法学
D外来习惯
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用。正确答案： 伊斯兰教产生的强大号召力使人民信仰统一，容易达成共识，便于沟通交流，有利于领导者统治和团结阿拉伯氏族部落，缓和阿拉伯半岛的内部矛盾和社会危机，最终促使阿拉伯国家统一，成为地跨欧、亚、非三州的大帝国。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。正确答案： （1）《古兰经》：是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的根本渊源。系穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文。内容非常庞杂，既包括伊斯兰教的基本信仰、穆斯林的基本义务、伦理规范、社会习惯、传说、谚语等，也包括一些纯粹的法律规范。它在伊斯兰法渊源中的地位是至高无上的，其他一切法律渊源都必须以《古兰经》为基础，凡与其原则和精神相冲突的法律规范都是无效的。
（2）“圣训”：穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。虽然“圣训”并非安拉的启示，但出自安拉的代言人，故有极强的权威性，其地位仅次于《古兰经》。在伊斯兰法的发展过程中，“圣训”发挥了重要作用。
（3）教法学：是研究伊斯兰法的学问。它通过对《古兰经》和“圣训”的研究，发现体现于其中的教法原则和精神，解释其基本涵义，从而推倒出新的法律规则。经常被教法学家用来创制法律的方法主要是“公议”和“类比”。正是“公议”和“类比”等创制法律手段的广泛运用，伊斯兰法的规则不断丰富，体系不断完善，以符合阿拉伯社会发展的需求。
（4）其他渊源：简要介绍哈里发政府的行政命令、各地习惯、外来法律等辅助渊源。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题下列选项中不属于伊斯兰法的基本渊源的是（）A《古兰经》
B“圣训”
C法经
D教法学
正确答案： D解析： 暂无解析