简述汉代张释之的司法思想。
题目
简述汉代张释之的司法思想。
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第1题：
简述汉代人释词的三种方法。
正确答案:（1）互训：用同义词相互解释的一种释词方法。前代的A词相当于后代的B词，所以可以用后代的B词解释前代的A词。古今异言的互训，也就是不同时代的同义词。
（2）推原：根据词的声音线索，寻找词义的来源。用推原做出来的训释材料都是声训，训释词和被训释词之间有声音关系。同源词互训，与因声求义的方法相关。
（3）义界：给词下定义，用一句话来解释一个词。 -
第2题：
《经传释词》的作者是（）
- A、段玉裁
- B、杨树达
- C、王引之
- D、张相
正确答案:C -
第3题：
简述汉代的玉衣之制。
正确答案: 玉衣发现于梁汉时期，是专为皇室贵族、诸侯王制作的葬玉，用若干带孔的小玉片按人体外形编缀而成，外观似真人，以金丝编缀者为金缕玉衣，又有银缕、铜缕和丝缕玉衣，以金缕者最为尊贵。
玉衣制度最早形成于西汉前期的楚国，汉初的出国出土的玉衣所用的玉料和制作工艺都较以后别的诸侯国要好，如徐州狮子山楚王陵出土的金缕玉衣是迄今为止发现的玉衣中玉质最为上乘的。东汉建立以后，中央集权制的进一步完善促进了礼制的完备，玉衣的使用制度也进一步严格起来，朝廷明确规定，金缕玉衣为皇帝专用丧服，诸侯王使用银缕玉衣，列侯以及诸侯王家族成员使用的是铜缕玉衣。到了东汉末年，社会动荡，礼制再一次遭到破坏，玉衣的使用出现了僭越的现象，这些玉衣的制作工艺粗劣，使玉衣的制作和使用制度遭到了毁灭性的的打击。曹魏建立以后，大一统的局面被彻底打破，玉衣制度也随之消亡。
西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的异穴合葬墓，首次发现了完整的成套玉衣。广州南越王墓首次发现丝缕玉衣。 -
第4题：
《经传释词》的作者是（）
- A、阮元等
- B、张玉书、陈延敬等
- C、张相
- D、王引之
正确答案:D -
第5题：
有“汉代孔子”之称的西汉著名政治家、思想家是（）。
- A、董仲舒
- B、王充
- C、颜之推
- D、朱熹
正确答案:A -
第6题：
单选题《经传释词》的作者是（）A阮元等
B张玉书、陈延敬等
C张相
D王引之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述汉代的玉衣之制。正确答案： 玉衣发现于梁汉时期，是专为皇室贵族、诸侯王制作的葬玉，用若干带孔的小玉片按人体外形编缀而成，外观似真人，以金丝编缀者为金缕玉衣，又有银缕、铜缕和丝缕玉衣，以金缕者最为尊贵。
玉衣制度最早形成于西汉前期的楚国，汉初的出国出土的玉衣所用的玉料和制作工艺都较以后别的诸侯国要好，如徐州狮子山楚王陵出土的金缕玉衣是迄今为止发现的玉衣中玉质最为上乘的。东汉建立以后，中央集权制的进一步完善促进了礼制的完备，玉衣的使用制度也进一步严格起来，朝廷明确规定，金缕玉衣为皇帝专用丧服，诸侯王使用银缕玉衣，列侯以及诸侯王家族成员使用的是铜缕玉衣。到了东汉末年，社会动荡，礼制再一次遭到破坏，玉衣的使用出现了僭越的现象，这些玉衣的制作工艺粗劣，使玉衣的制作和使用制度遭到了毁灭性的的打击。曹魏建立以后，大一统的局面被彻底打破，玉衣制度也随之消亡。
西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的异穴合葬墓，首次发现了完整的成套玉衣。广州南越王墓首次发现丝缕玉衣。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述王引之《经传释词》的缺点。正确答案： 1）过于自信，动辄破字。
2）原文可通，而辗转为训。
3）义项分得太细而缺乏联系。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述汉代法制指导思想的变化。正确答案： 汉初至文景时期：
是什么：以黄老思想为主，辅之以法家思想为法制的指导思想。黄老思想特点为“无为而治”。
为什么：汉初由于秦朝苛政和连年战乱，社会生产遭到严重的破坏，统治者需要一个相对稳定的局面，所以不得不采用比较缓和的政策，强调安民，不扰民，与民休息，奉行黄老思想，崇尚道家的清静无为。使人民得以休养生息，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。
怎么办：在经济上，强调轻徭薄赋；在法律思想制度上强调的约法省刑，
影响：使社会生产发展，人民生活改善
汉武帝之后：
是什么：以儒家思想为主，辅之以法家思想为法制指导思想。中心为“德主刑辅”即先用德礼进行教化，教化无效再辅之以刑罚，把德刑结合起来。
为什么、怎么办：为了适应大一统的需要，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，以儒家思想为主，兼采各家之长。系统提出了“德主刑辅”的思想。他的理论依据就是著名的“天人感应”说。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述汉代《古诗十九首》的思想内容。正确答案： 《古诗十九首》的主要内容是“游子之歌”和“思妇之辞”，从这一侧面真实地反映出了东汉后期政治混乱、没落的时代风貌。
《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、水乳交融的境界。
《古诗十九首》的另一显著的艺术特点是善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。
《古诗十九首》还有一个特点，就是善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。例如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”（《行行重行行》）解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《经传释词》的作者是（）A王引之
B张玉书
C阮元
D许慎
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述汉代张释之的司法思想。正确答案： 张释之认识到了执法者公正执法对于维护法律权威的重要性。他认为，“廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为之轻重，民安所措其手足?”作为最高司法官员的廷尉，如果不能带头公正执法，依法办事，对天下人的影响是举足轻重的。廷尉处理案件失衡的后果是执法机关的失范，最高法官的举措会引起各级司法官吏的仿效，会导致执法的随意性，从而导致整个司法秩序的混乱。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述王引之《经传释词》的缺点。
正确答案:1）过于自信，动辄破字。
2）原文可通，而辗转为训。
3）义项分得太细而缺乏联系。 -
第14题：
汉武帝时提出以春秋决狱的是（）
- A、贾谊
- B、张释之
- C、董仲舒
- D、司马迁
正确答案:C -
第15题：
汉代在儒家思想影响下出现的司法制度有（）
- A、三司会审
- B、录囚
- C、大赦制度
- D、春秋决狱
- E、秋冬行刑
正确答案:B,C,D,E -
第16题：
简述汉代画像石艺术的特点与思想。
正确答案:所谓汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂等建筑上雕刻画像的建筑构石。因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。
从描绘内容看：汉画像石所描绘的一种深沉雄大的艺术气魄，是时代的产物。两汉时期，是一个英雄辈出的时代。在强大统一的中央集权制作为典型的丧葬艺术，它表现的主题是生者祭祀、悼念死者的永恒悲剧题材。但在艺术表现上，汉画像石并没有将死亡描绘得凄凄惨惨而是充满了对未来、对生命的乐观与渴望。就这一点来说，汉画像石称得上是古典现实主义与浪漫主义完美结合的典范。
从思想内容看从汉画像石的思想内容看，人世与鬼神杂糅，精华与糟粕参半。
画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。 -
第17题：
西汉武帝时期，提倡“春秋决狱”断狱方式的是（）。
- A、董仲舒
- B、萧何
- C、张汤
- D、张释之
正确答案:A -
第18题：
问答题简述汉代画像石艺术的特点与思想。正确答案： 所谓汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂等建筑上雕刻画像的建筑构石。因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。
从描绘内容看：汉画像石所描绘的一种深沉雄大的艺术气魄，是时代的产物。两汉时期，是一个英雄辈出的时代。在强大统一的中央集权制作为典型的丧葬艺术，它表现的主题是生者祭祀、悼念死者的永恒悲剧题材。但在艺术表现上，汉画像石并没有将死亡描绘得凄凄惨惨而是充满了对未来、对生命的乐观与渴望。就这一点来说，汉画像石称得上是古典现实主义与浪漫主义完美结合的典范。
从思想内容看从汉画像石的思想内容看，人世与鬼神杂糅，精华与糟粕参半。
画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题西汉武帝时期，提倡“春秋决狱”断狱方式的是（）。A董仲舒
B萧何
C张汤
D张释之
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题汉武帝时提出以春秋决狱的是（）A贾谊
B张释之
C董仲舒
D司马迁
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述文、景帝废肉刑和汉代司法的儒家化。正确答案：
(1)西汉建立后汉文帝时鉴于当时继续沿用黥、劓、斩左右趾等肉刑,不利于政权的稳固,开始考虑改革肉刑,景帝继续进行刑制改革,废除肉刑。
①起因:文帝开始刑罚改革的直接起因是在文帝十三年,齐太仓令获罪当施黥刑,其小女缇萦上书请求将自己没官为奴,替父赎罪,并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题。文帝为之所动,下令废除肉刑。
②内容:把黥刑(墨刑)改为髡钳城旦舂;劓刑改为笞三百;斩左趾(砍左脚)改为笞五百,斩右趾改为弃市死刑。景帝继位后,在文帝基础上对肉刑制度作进一步改革。他主持重定律令,将文帝时劓刑笞三百,改为笞二百;斩左趾笞五百,改为笞三百。景帝又颁布《箠令》,规定笞杖尺寸,以竹板制成,削平竹节,以及行刑不得换人等,使得刑制改革向前迈了一大步。
③意义:文帝、景帝时期的刑制改革,顺应了历史发展,为结束奴隶制肉刑制度,建立封建刑罚制度奠定了重要基础。尽管这次改革还有缺陷,但同周秦时期广泛使用肉刑相比,无疑是历史性的进步,在法制发展史上具有重要的意义。
(2)汉律儒家化是指汉朝统治者逐步抛弃法家思想,而采取儒家思想来治理国家的过程,进而使儒家思想融入到汉朝法律中来。具体表现为:
①上请与恤刑。上请制度是指凡百石以上官吏、公侯及子孙犯罪,可以通过请示皇帝给有罪贵族官僚某些优待。恤刑制度是指年80岁以上的老人,8岁以下的幼童,以及怀孕未产的妇女、老师、侏儒等,在有罪监禁期间,给予不戴刑具的优待。老人、幼童及连坐妇女,除犯大逆不道诏书指明追捕的犯罪外,一律不再拘捕监禁。体现统治者以“为政以仁”相标榜,强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。
②亲亲得相首匿。亲亲得相首匿原则主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐,子为父隐,直在其中”的理论,对卑幼亲属首匿尊长亲属的犯罪行为,不追究刑事责任。尊长亲属首匿卑幼亲属,罪应处死的,可上请皇帝宽贷。它反映出汉律的儒家化,并且一直影响后世封建立法。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述汉代立法指导思想先后的发展变化。正确答案： 从汉初到武帝七十多年间，由于社会政治经济前后发生很大变化，汉王朝的法制指导思想，也相应发生很大变化，总体上看，大致分为两个阶段：
（一）汉初至文景时期
汉初至文景时期以黄老思想为主，并辅以法家思想为法治的指导思想。
汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休息生养，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。这时，刘邦总结秦亡的教训，作为借鉴。刘邦手下陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“道莫大于无为”。当时统治阶级从皇帝到丞相无不尊崇黄老思想。文景时期尤为显著。无为而治的思想反映在立法指导思想上就是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。结果，出现了生产发展、人民生活改善的繁荣景象。
（二）汉武帝以后
汉武帝以后是以儒家思想为主，并辅以法家思想为法制指导思想。其核心是“德主刑辅”。
汉初社会政治经济经过七十年的恢复和发展，国家积累了大量物质财富。封建专制主义中央集权制得到巩固，但汉初分封的诸侯王室力量也逐渐强大起来，同中央发生了尖锐的矛盾。土地兼并严重，加上匈奴不断入侵，最高统治者就亟需进一步加强中央集权，寻求新的法制指导思想。汉武帝招贤纳士，董仲舒以“春秋大一统”思想应对。他指出，要建立大一统的中央集权制，首先要统一思想。进而提出“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒的儒术，是将儒家思想与阴阳家思想结合起来，使之神秘化。他指出，事件万物都分为阴和阳，德为阳，刑为阴，德主则刑辅。这也是总结秦朝“转任刑罚”的教训，提倡先用德礼进行教化，教化无效再辅以刑罚。这种刚柔并济的治国之道，是汉武帝行之有效的统治方法。这一思想对后世历代王朝的立法影响很大，是以纲常名教为核心的封建正统法律思想的开端。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述汉代人释词的三种方法。正确答案： （1）互训：用同义词相互解释的一种释词方法。前代的A词相当于后代的B词，所以可以用后代的B词解释前代的A词。古今异言的互训，也就是不同时代的同义词。
（2）推原：根据词的声音线索，寻找词义的来源。用推原做出来的训释材料都是声训，训释词和被训释词之间有声音关系。同源词互训，与因声求义的方法相关。
（3）义界：给词下定义，用一句话来解释一个词。解析： 暂无解析