盗窃就是偷东西吗？
题目
盗窃就是偷东西吗？
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第1题：
李某今年17周岁，因犯盗窃罪，被判处有期徒刑，现假释。问他可以参加高考吗？
正确答案: 可以。 -
第2题：
《偷东西的小孩儿和他的母亲》中这个故事告诉我们（）。
- A、勿以恶小而为之
- B、父母应该鼓励孩子偷东西
正确答案:A -
第3题：
有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？
正确答案: 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。 -
第4题：
若虫就是幼虫吗？
正确答案: 一般昆虫的生活史中有卵、幼虫、蛹、成虫四个时期。但有些昆虫生活史出现不完全变态，仅出现卵、若虫、成虫三个时期，如飞虱、蚜虫等。卵孵化出来的是若虫，成虫的特征随若虫的生长发育而逐步显现，不经过蛹期，但若虫的翅和生殖器官未发育完整。 -
第5题：
盗窃就是偷东西吗？
正确答案: 窃，按《说文解字》的解说“盗自中出曰窃”，盗与窃本义是相通的，窃也就是盗，因而逐渐形成了“盗窃”这个与“盗”和“窃”同义的双音节词。不过，古代“窃”是动词，不作名词使用。而盗即指盗窃行为，也称盗窃者，如“窃贿为盗”（《左传·文公十年》）、“窃货曰盗”（《荀子·修身》），又如“郑国多盗”。盗是贪欲皿中之物而私取，窃是从穴中取米，早期的盗窃应是以偷窃食物为主要目标的。“偷”在先秦西汉并不作为“偷窃”用，原为“苟且”义，后来才有“窃取”的意思。 -
第6题：
甲、乙、丙在一起闲谈。乙说：“偷东西，哪个都会干。比如趁商店快下班时躲藏在商店里不要走，然后等到夜深人静时，拿点里面的东西再想办法出来就是了。”丙听后便于当天如此这般，潜入某商店盗窃了几件衣服，乙的行为构成（）。
- A、不犯罪
- B、从犯
- C、教唆犯
- D、主犯
正确答案:A -
第7题：
舆论权威就是意见领袖吗？
正确答案:不是，舆论权威指有名号的专业的负责的、在大众媒介与受众之间专职施行影响的意见发布者。 -
第8题：
检测结果阴性就是没有感染吗？
正确答案:1）如果检测结果为阴性，可认真核实最后一次可能接触艾滋病病毒的时间，推算是否已经过了“窗口期”。如果过了“窗口期”，就可以肯定没有感染艾滋病。
2）如果还没有渡过“窗口期”，就应该在“窗口期”过后再去复查，结果仍是阴性的话，就可以排除感染的可能了。 -
第9题：
问答题盗窃就是偷东西吗？正确答案： 窃，按《说文解字》的解说“盗自中出曰窃”，盗与窃本义是相通的，窃也就是盗，因而逐渐形成了“盗窃”这个与“盗”和“窃”同义的双音节词。不过，古代“窃”是动词，不作名词使用。而盗即指盗窃行为，也称盗窃者，如“窃贿为盗”（《左传·文公十年》）、“窃货曰盗”（《荀子·修身》），又如“郑国多盗”。盗是贪欲皿中之物而私取，窃是从穴中取米，早期的盗窃应是以偷窃食物为主要目标的。“偷”在先秦西汉并不作为“偷窃”用，原为“苟且”义，后来才有“窃取”的意思。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题偷开他人机动车辆和盗窃他人机动车辆都是犯罪吗？正确答案： 偷开的是违反治安管理行为解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题作实验就是探究吗，探究就是做实验吗？正确答案： 实验分验证性试验和探究性试验，探究性试验是实验的一种类型，所以做实验不一定就是探究。同样探究的方法也很多，如文献法、讨论法、观察法、访谈法、问卷调查法、实验法、反思法等，做实验探究是探究的一种重要的方法，但不是唯一的方法。解析： 暂无解析 -
第12题：
龋齿就是俗称的“虫牙”或“蛀牙”，就是牙齿长了虫。对吗？
正确答案:错。 并不是牙里真的有什么“虫子”。 是由细菌引 起的。 -
第13题：
关于盗窃罪的叙述不正确的一项是（）。
- A、盗窃财物数额大小，反映了其社会危害程度的大小，是区别罪与非罪、衡量罪刑轻重的重要标志之一
- B、《刑法》将盗窃罪分为数额较大、数额巨大、数额特别巨大三个层次，以此作为盗窃罪定罪量刑标准
- C、黑龙江省可根据本地区经济发展状况，并考虑社会治安状况，在国家规定的数额幅度内研究确定本地区盗窃罪定罪量刑执行的具体数额标准
- D、盗窃行为与盗窃罪是没有区别的，都是偷东西，即“偷盗”行为，行为人都是人们俗话说的“小偷”或“盗贼”
正确答案:D -
第14题：
偷开他人机动车辆和盗窃他人机动车辆都是犯罪吗？
正确答案: 偷开的是违反治安管理行为 -
第15题：
“施舍”就是给人东西吗？
正确答案: 现代汉语中“施舍”的意思是把财物送给穷人或出家人。古代汉语中“施”与“舍”是两个意义相关而又相反的词。
“施”的本义是予，侧重将事或物推行、给予别人。它包括物质方面的和精神方面的两层含义，如《论语·颜渊》篇“己所不欲，勿施于人”中的“施”就是施加、推行的意思；《汉书·苏建传》“武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家无余财”中的“施”是把东西给别人的意思。“舍”的本义是免，侧重的是放弃自己应得的利益、权利等，如我们常说的“舍生取义、舍己为人、舍近求远”等都是指放弃、舍弃的意思。到汉代以后，“施”和“舍”的意义逐渐一致，都表示把东西给贫民和僧侣等的捐助了。 -
第16题：
如果问小朋友：“偷东西对不对？”小朋友的回答是：“偷东西不对，因为偷东西妈妈要打。”那么该小朋友的道德认知发展水平处于（）。
- A、惩罚与服从定向阶段
- B、工具性的相对主义定向阶段
- C、人际协调的定向阶段
- D、维护权威的定向阶段
正确答案:A -
第17题：
汉人说的就是汉语，英国人说的就是英语，对吗？为什么？
正确答案:不正确。
语言不是说话，不管中国人还是英国人，他们说出来的话属于言语的一部分内容，是具体的、个别的言语活动；而他们在说话时所遵循的确定的规则才是语言。人们所说的话是使用语言的产物，即运用语言才产生的言语活动。因此，我们不能把人们所说的话与他们所使用的语言等同起来。 -
第18题：
传播学就是宣传学吗？
正确答案:不是，从传播学的起源看，早期的传播研究的确很像宣传研究，如拉斯韦尔、霍夫兰、拉扎斯菲尔德等人研究成果即是。但是，这两者毕竟是有区别的，早期的研究态势也不能反映后来的研究状况。传播学是将人类社会中一切信息传播现象都作为自己的研究对象，其中自然也包括宣传现象；而宣传学只把具有政治性、阶级性、观念性的传播现象看作是自己的研究对象。传播学能够从更高的层次、更广的视野来提示一般信息传播的本质和规律，从而可以用来指导包括宣传活动在内的一切传播活动；而宣传学只能从它本身来揭示宣传规律，并且用来指导自己的传播活动，但不能简单地用来指导一般的传播活动。 -
第19题：
单选题《偷东西的小孩儿和他的母亲》中这个故事告诉我们（）。A勿以恶小而为之
B父母应该鼓励孩子偷东西
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？正确答案： 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题苏东坡就是苏轼对吗？正确答案： 对解析： 暂无解析